從海洋看世界，是跨國越界的。
這片亞洲海域有自己的歷史文化，也有跨文化的交流，以及跨海貿易與移民網絡之流動。它既是大陸的邊陲、國際貿易的中心、全球化的搖籃；也是昔日西方進入東亞的門戶、中國眼中的後花園、臺灣南向政策的目的地。
海洋的視野，讓研究者能夠跳脫過往以國家或政治界線為主體的思維，採取「去國家中心」的觀點，以更為靈活的跨界、人際網、互動關係等概念，去檢視外部因素如何參與形塑區域內部的社會、經濟、政治乃至於文化的面貌。本書彙集當下亞洲華文學界年輕學人關於「多樣化社會的信仰、地方與教育研究」以及「秩序變動中的國際、文化及個體研究」的討論，呈現海洋亞洲的不同發展面貌，探究來自臺灣、香港、越南、馬來西亞、新加坡、中國等各地年輕學人對於亞洲／海洋、霸權、正當／不正當這些不同概念的想像。
各界推薦
──專序推薦──
陳文松（國立成功大學歷史學系教授兼博物館副館長）
安煥然（馬來西亞新紀元大學學院中國語言文學系教授）
──好評推薦──
陳俐甫（台灣教授協會會長、真理大學人文與資訊學系助理教授）
鄭祖邦（佛光大學社會學暨社會工作學系副教授）
鄭睦群（李登輝基金會執行長 ）
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有 1 項符合
李新元的圖書 |
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$ 592 ～ 638 | 海洋亞洲的想像: 全球化與去全球化
作者：劉健宇/李新元/白偉權/孔德維 出版社：秀威資訊科技股份有限公司 出版日期：2024-04-15  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：海洋亞洲的想像：全球化與去全球化
內容簡介
目錄
推薦序／陳文松
推薦序／安煥然
導論：從亞洲角度想像海洋亞洲／陳文松、李新元、劉健宇
【多樣化社會的信仰、地方與教育研究】
⓪ 遷移中的祭祀與儀軌
高雄市旗山區溪洲的水患記憶與對寺廟影響初考──以鯤洲宮為核心／毛帝勝
澎湖漁船船旗、船祭與船俗之初探／莊凱証
臺灣主體性的追求與新興教會的教勢發展──以臺灣基督教福音教會為例／蔡至哲
新加坡廣東喃嘸師傅的變遷／陳康言
泛大伯公現象：東南亞大伯公研究的回顧與探討／謝名恒
試論華社對漢傳佛教在中國、馬來亞發展的影響（19-20 世紀）／魏明寬
⓪ 在政體之間的地方社會
英國掌政下柔佛彭古魯的困境與轉變（1910-1941）／廖明威
世界經濟大蕭條下柔佛邊佳蘭鄉區華人社會的嬗變／莫家浩
新村計劃對華人社會關係的影響──以利民達華人社會為例／陳建發
⓪ 文化體系之間的教育
帝國網絡與馬六甲英華書院的營運／曾凱文
日治末期至戰後初期臺灣師範教育制度與近代西方教育的典範轉移（1941-1949）／周皓旻
馬來亞大學創校與英國遠東高教政策──以英國殖民統治為中心／劉健宇
馬來西亞留台生爭取學位承認之過程及意義／吳安琪
【秩序變動中的國際、文化及個體研究】
⓪ 變動中的國際秩序
中國與亞洲區域內經濟一體化進程與交易費用／李樹甘
當代中國的亞洲地區戰略及其亞洲定位思考初探／陳家樂、林皓賢
國際援助的經濟作用：競爭力指數的實證視角／曾俊基、陳家樂
⓪ 互動中的文化創造
馬來西亞中文電影在全球化與去全球化語境下的傳播／黃瀚輝
CULTURAL REPRESENTATION OF NEGARAKUKU: AN ANALYSIS OF VIEWER’S COMMENTS ON MUSIC VIDEO／CHAN LONG
以文化變遷的視角試論現代越南流行語／朱鎮雍
中國音樂在全球化視野下的演變道路／張振
⓪ 世變之際的個體
朝廷以外的私人外交──五代名相馮道的理念探討／羅永生
宋代士大夫日記中的私領域──以林希〈元祐日記〉為例／張曉宇
《天盛律令》中防走私條例看夏宋之間的走私情況／林皓賢
論朝鮮士人朴趾源的身份認同──兼論新清史學派對中韓關係史研究的啟示／陳沛滔
合禮與權宜──從臺灣傳世文物談清代官員禮服混用現象／廖伯豪
戰前在臺日本人世界觀初探──以兩本在臺日人參與少年團世界大會遊記為中心／李新元
主義還是學術？冷戰時期美台互動與胡適紀念館的形塑／曾苡
緬甸政局的另一種視角：翁山蘇姬的兩難與緬甸軍方的思考／呂嘉穎
推薦序／安煥然
導論：從亞洲角度想像海洋亞洲／陳文松、李新元、劉健宇
【多樣化社會的信仰、地方與教育研究】
⓪ 遷移中的祭祀與儀軌
高雄市旗山區溪洲的水患記憶與對寺廟影響初考──以鯤洲宮為核心／毛帝勝
澎湖漁船船旗、船祭與船俗之初探／莊凱証
臺灣主體性的追求與新興教會的教勢發展──以臺灣基督教福音教會為例／蔡至哲
新加坡廣東喃嘸師傅的變遷／陳康言
泛大伯公現象：東南亞大伯公研究的回顧與探討／謝名恒
試論華社對漢傳佛教在中國、馬來亞發展的影響（19-20 世紀）／魏明寬
⓪ 在政體之間的地方社會
英國掌政下柔佛彭古魯的困境與轉變（1910-1941）／廖明威
世界經濟大蕭條下柔佛邊佳蘭鄉區華人社會的嬗變／莫家浩
新村計劃對華人社會關係的影響──以利民達華人社會為例／陳建發
⓪ 文化體系之間的教育
帝國網絡與馬六甲英華書院的營運／曾凱文
日治末期至戰後初期臺灣師範教育制度與近代西方教育的典範轉移（1941-1949）／周皓旻
馬來亞大學創校與英國遠東高教政策──以英國殖民統治為中心／劉健宇
馬來西亞留台生爭取學位承認之過程及意義／吳安琪
【秩序變動中的國際、文化及個體研究】
⓪ 變動中的國際秩序
中國與亞洲區域內經濟一體化進程與交易費用／李樹甘
當代中國的亞洲地區戰略及其亞洲定位思考初探／陳家樂、林皓賢
國際援助的經濟作用：競爭力指數的實證視角／曾俊基、陳家樂
⓪ 互動中的文化創造
馬來西亞中文電影在全球化與去全球化語境下的傳播／黃瀚輝
CULTURAL REPRESENTATION OF NEGARAKUKU: AN ANALYSIS OF VIEWER’S COMMENTS ON MUSIC VIDEO／CHAN LONG
以文化變遷的視角試論現代越南流行語／朱鎮雍
中國音樂在全球化視野下的演變道路／張振
⓪ 世變之際的個體
朝廷以外的私人外交──五代名相馮道的理念探討／羅永生
宋代士大夫日記中的私領域──以林希〈元祐日記〉為例／張曉宇
《天盛律令》中防走私條例看夏宋之間的走私情況／林皓賢
論朝鮮士人朴趾源的身份認同──兼論新清史學派對中韓關係史研究的啟示／陳沛滔
合禮與權宜──從臺灣傳世文物談清代官員禮服混用現象／廖伯豪
戰前在臺日本人世界觀初探──以兩本在臺日人參與少年團世界大會遊記為中心／李新元
主義還是學術？冷戰時期美台互動與胡適紀念館的形塑／曾苡
緬甸政局的另一種視角：翁山蘇姬的兩難與緬甸軍方的思考／呂嘉穎
序
推薦序
陳文松（國立成功大學歷史學系教授兼博物館副館長）
就在疫情仍到處竄流的2021 年，儘管受到疫情嚴重衝擊，國際學術交流根本無法實體進行的情況下，由香港史學後進倡議（Young Historian Initiative）、馬來西亞新紀元大學學院（New Era University College）文學與社會科學院、台灣國立成功大學歷史學系暨《史穗》的一批年輕學者和研究生，共同發起，透過「網路無國界」的方式，以視訊會議，廣發英雄帖，邀請亞洲各國的年輕世代，一起來思考「亞洲去全球化與區域化」的議題。如今論文集即將出版問世，全世界已走出疫情風暴，各式各樣的國際性學術交流已完全恢復正常，更令人感受萬千和無盡的欣喜。
猶記得2020 年初，新冠肺炎（原名武漢肺炎）突然爆發，從此以後三年間，國際間的人員往來，因為病毒傳播方式的影響，幾乎陷入停擺的狀態。而台灣相較之下，一開始由於地理上四面環海以及邊境人流、物流的嚴格管控下，雖然有一段的口罩荒，但後來獲得來自日本、美國等其他國家的疫苗捐助，以及口罩國家隊的投入，甚至後來可捐助其他國家口罩，讓台灣的防疫表現受到國際社會的注目和肯定。
另一方面，隨著中國對於香港統治的由「國際化」轉向「內地化」，由「放任」轉向「實質控制」，導致香港社會的政治社會與言論自由嚴重倒退。且隨著中國民族主義與經濟力量的擴散，更導致台灣、亞洲各國的政治、外交、經濟等各方面的版圖重組。在如此內外情勢皆嚴峻的情況下，「海洋亞洲」線上國際青年學者研討會的順利舉辦，在疫情解封的現在回想起來，真的可說是當時隧道中的一盞明燈，讓國際間學術交流不因此而中斷。誠然，如今我們對於舉辦線上形態的各種會議，都已經得心應手、習以為常，然而2021 年7 月這場連續三天的國際會議，無疑是這方面的先驅者之一，尤其它是由一批活力充沛的年輕學子所主動發起與實踐，他們的默契與沈穩，讓會議很順暢地透過線上將知識傳播到沒有邊境的每位與會者家中、職場上和教室裡。
還記得李新元博士生來向我報告這個活動時，他當時擔任本系研究生刊物《史穗》的主編，而我是系主任。由於適逢香港局勢嚴峻，我對於是否能順利舉辦表達疑慮，沒想到，憑藉著合辦單位間彼此奇佳的默契與熱情，以及本系《史穗》團隊在李新元的帶領，克服在疫情下種種的不便與技術上的難題，由李新元、董百坊、朱博琛擔任執行團隊分頭進行，同時本系毛帝勝、廖伯豪、李一鳴年輕學子參與論文發表，而傑出系友安煥然老師與本系許宏彬老師各自發表精闢的專題演講。
如本書的導讀所指出，首屆「海洋亞洲」研討會，於2021 年7 月24 日至26 日三天舉行，透過線上會議的方式，共有來自香港、台灣、馬來西亞、越南、中國等37 篇論文，以及邀請馬來西亞新紀元大學學院中文系安煥然教授、台灣國立成功大學歷史學系許宏彬副教授、德國法蘭克福大學Egas 博士，配合大會主題，從朝貢貿易、醫療教育和法律制度這三方面，呈現海洋亞洲的不同發展面貌。這場豐碩的、來自海洋亞洲不同國家年輕世代的研究成果，如今集結成冊，讓所有的讀者開卷可得，本人身為時代的見證者之一，衷心表達誠摯的感謝與祝福之意。
推薦序
安煥然（馬來西亞新紀元大學學院中文系教授）
海洋交通，四通八達，不易分界。超越國別史的研究範式，「海洋亞洲」（「海のアジア」）的提出，強調了海域之「越境」網絡。從海洋看世界，是跨國越界的，視野拓展，不把一國一地之歷史變遷孤立看待。沿海各港市的交錯，把亞洲大陸、半島和島嶼之間的海域串聯了起來。這個亞洲海域有自己的歷史文化，也有跨文化的交流。有跨海、環海的貿易、移民網絡之流動。在這經貿活絡的亞洲海域，有海跟海連結（亦即濱下武志所稱的「連海」）的重要港口城市。濱下武志指說，海洋研究的新時代，是將「海洋」放在「全球歷史」裡面來進行研究，這是一種背景也是一個條件。而這全球化的動力改變了以往的所有的空間關係。以此探察亞洲海域的各個國家及港市，包括中國在內，不論大小，它不再只是一個「國家」的活動場域空間，而是一個「沒有中心」的網絡化的區域關係。
提倡「海洋亞洲」的學者亦強調海洋亞洲的貿易網絡早在西方殖民者東來之前已經活絡存在。即使是西方人到來並介入其間的最初一兩百年，這區域貿易網絡仍不是由西方人來主導。東亞海域一千年自有其「在地性」與「自主性」。而就布羅代爾「整體歷史」理論的切入，林滿紅更是指說，市場原有跳脫國家疆界而發展的可能，也不受民族主義史觀的國家疆界所制限。
從世界史、全球史、海洋史的學術史回顧，那是一個從西方中心觀向「去西方中心」的研究範式的轉換。既「去中心」，也強調「多中心」。強調的是區域的「在地性」和「自主性」，研究者應當「移情」，從研究對象的內部視角「深描」探察。但在這個學術研究範式的轉換過程中，誰才是中心？即使是「中國崛起」的當下，亦有學者強調「跨國越境」的海洋史研究、東亞區域史研究，強調海洋網絡中的各小紅點都具有主體性和串聯性的歷史撰述時，它一方面「去西方中心」，另一方面也「去中國中心」。
以其「去中心」和「多中心」來解構「西方」，同時也企圖解構「中國」。然在海洋史、世界史和區域史研究中，「國家」還扮演重要角色嗎？海洋亞洲的網絡世界裡，「中國」是不是中心？中心就只是「一個」嗎？還是「多中心」？什麼才算是「中心」呢？恐怕這些概念都有待釐清。
2020 年和2021 年有兩場國際學術研討會，其主題都與上述「海洋亞洲」相關。前者聚焦於公元1000 年以來中國與世界的「不正當」互動，那是一種「檯底下的交流」。後者則著重探討海洋亞洲的全球化與去全球化課題，而且論文發表者多為人文學科年輕學者。欣聞編委會已從上述兩場研討會中選取論文，結集出版，裨益「海洋亞洲」研究。值得推薦，是為序。
陳文松（國立成功大學歷史學系教授兼博物館副館長）
就在疫情仍到處竄流的2021 年，儘管受到疫情嚴重衝擊，國際學術交流根本無法實體進行的情況下，由香港史學後進倡議（Young Historian Initiative）、馬來西亞新紀元大學學院（New Era University College）文學與社會科學院、台灣國立成功大學歷史學系暨《史穗》的一批年輕學者和研究生，共同發起，透過「網路無國界」的方式，以視訊會議，廣發英雄帖，邀請亞洲各國的年輕世代，一起來思考「亞洲去全球化與區域化」的議題。如今論文集即將出版問世，全世界已走出疫情風暴，各式各樣的國際性學術交流已完全恢復正常，更令人感受萬千和無盡的欣喜。
猶記得2020 年初，新冠肺炎（原名武漢肺炎）突然爆發，從此以後三年間，國際間的人員往來，因為病毒傳播方式的影響，幾乎陷入停擺的狀態。而台灣相較之下，一開始由於地理上四面環海以及邊境人流、物流的嚴格管控下，雖然有一段的口罩荒，但後來獲得來自日本、美國等其他國家的疫苗捐助，以及口罩國家隊的投入，甚至後來可捐助其他國家口罩，讓台灣的防疫表現受到國際社會的注目和肯定。
另一方面，隨著中國對於香港統治的由「國際化」轉向「內地化」，由「放任」轉向「實質控制」，導致香港社會的政治社會與言論自由嚴重倒退。且隨著中國民族主義與經濟力量的擴散，更導致台灣、亞洲各國的政治、外交、經濟等各方面的版圖重組。在如此內外情勢皆嚴峻的情況下，「海洋亞洲」線上國際青年學者研討會的順利舉辦，在疫情解封的現在回想起來，真的可說是當時隧道中的一盞明燈，讓國際間學術交流不因此而中斷。誠然，如今我們對於舉辦線上形態的各種會議，都已經得心應手、習以為常，然而2021 年7 月這場連續三天的國際會議，無疑是這方面的先驅者之一，尤其它是由一批活力充沛的年輕學子所主動發起與實踐，他們的默契與沈穩，讓會議很順暢地透過線上將知識傳播到沒有邊境的每位與會者家中、職場上和教室裡。
還記得李新元博士生來向我報告這個活動時，他當時擔任本系研究生刊物《史穗》的主編，而我是系主任。由於適逢香港局勢嚴峻，我對於是否能順利舉辦表達疑慮，沒想到，憑藉著合辦單位間彼此奇佳的默契與熱情，以及本系《史穗》團隊在李新元的帶領，克服在疫情下種種的不便與技術上的難題，由李新元、董百坊、朱博琛擔任執行團隊分頭進行，同時本系毛帝勝、廖伯豪、李一鳴年輕學子參與論文發表，而傑出系友安煥然老師與本系許宏彬老師各自發表精闢的專題演講。
如本書的導讀所指出，首屆「海洋亞洲」研討會，於2021 年7 月24 日至26 日三天舉行，透過線上會議的方式，共有來自香港、台灣、馬來西亞、越南、中國等37 篇論文，以及邀請馬來西亞新紀元大學學院中文系安煥然教授、台灣國立成功大學歷史學系許宏彬副教授、德國法蘭克福大學Egas 博士，配合大會主題，從朝貢貿易、醫療教育和法律制度這三方面，呈現海洋亞洲的不同發展面貌。這場豐碩的、來自海洋亞洲不同國家年輕世代的研究成果，如今集結成冊，讓所有的讀者開卷可得，本人身為時代的見證者之一，衷心表達誠摯的感謝與祝福之意。
推薦序
安煥然（馬來西亞新紀元大學學院中文系教授）
海洋交通，四通八達，不易分界。超越國別史的研究範式，「海洋亞洲」（「海のアジア」）的提出，強調了海域之「越境」網絡。從海洋看世界，是跨國越界的，視野拓展，不把一國一地之歷史變遷孤立看待。沿海各港市的交錯，把亞洲大陸、半島和島嶼之間的海域串聯了起來。這個亞洲海域有自己的歷史文化，也有跨文化的交流。有跨海、環海的貿易、移民網絡之流動。在這經貿活絡的亞洲海域，有海跟海連結（亦即濱下武志所稱的「連海」）的重要港口城市。濱下武志指說，海洋研究的新時代，是將「海洋」放在「全球歷史」裡面來進行研究，這是一種背景也是一個條件。而這全球化的動力改變了以往的所有的空間關係。以此探察亞洲海域的各個國家及港市，包括中國在內，不論大小，它不再只是一個「國家」的活動場域空間，而是一個「沒有中心」的網絡化的區域關係。
提倡「海洋亞洲」的學者亦強調海洋亞洲的貿易網絡早在西方殖民者東來之前已經活絡存在。即使是西方人到來並介入其間的最初一兩百年，這區域貿易網絡仍不是由西方人來主導。東亞海域一千年自有其「在地性」與「自主性」。而就布羅代爾「整體歷史」理論的切入，林滿紅更是指說，市場原有跳脫國家疆界而發展的可能，也不受民族主義史觀的國家疆界所制限。
從世界史、全球史、海洋史的學術史回顧，那是一個從西方中心觀向「去西方中心」的研究範式的轉換。既「去中心」，也強調「多中心」。強調的是區域的「在地性」和「自主性」，研究者應當「移情」，從研究對象的內部視角「深描」探察。但在這個學術研究範式的轉換過程中，誰才是中心？即使是「中國崛起」的當下，亦有學者強調「跨國越境」的海洋史研究、東亞區域史研究，強調海洋網絡中的各小紅點都具有主體性和串聯性的歷史撰述時，它一方面「去西方中心」，另一方面也「去中國中心」。
以其「去中心」和「多中心」來解構「西方」，同時也企圖解構「中國」。然在海洋史、世界史和區域史研究中，「國家」還扮演重要角色嗎？海洋亞洲的網絡世界裡，「中國」是不是中心？中心就只是「一個」嗎？還是「多中心」？什麼才算是「中心」呢？恐怕這些概念都有待釐清。
2020 年和2021 年有兩場國際學術研討會，其主題都與上述「海洋亞洲」相關。前者聚焦於公元1000 年以來中國與世界的「不正當」互動，那是一種「檯底下的交流」。後者則著重探討海洋亞洲的全球化與去全球化課題，而且論文發表者多為人文學科年輕學者。欣聞編委會已從上述兩場研討會中選取論文，結集出版，裨益「海洋亞洲」研究。值得推薦，是為序。
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