深耕臺灣民俗的文化人︰莊松林-FindBook 找書網 ISBN:9786267339305

圖書名稱：深耕臺灣民俗的文化人︰莊松林

臺南即將迎來四百年行動，透過本書瞥見臺南學的出現！
莊松林早年在日治時期中歷經殖民時代的思潮衝擊，積極參與社會文化運動。之後現實的無奈而將熱情投入自己生長的土地，耕耘歷史、文學與民俗領域。在各領域都有著相當的貢獻，為臺南留下許多重要的文史成果。本書詳述了臺南研究先驅的生平，並可以看到臺南地方研究如何萌芽。

從日治時期激進熱血的社會運動者，莊松林後來從事民間文學採錄、書寫，並轉向從事臺灣民俗研究以及歷史文獻整理與考據。他對過去的歷史研究過度依賴文獻史料提出深刻的省思，也透過自身扎實的田野經驗，示範如何將文獻與踏查結合。無論在臺灣民俗研究、歷史文獻考據都占有一席之地。
作為臺灣民俗議題與研究的拓墾先鋒，莊松林一生在臺灣民俗學、歷史文獻考究的田園裡努力耕耘，更是跨越戰前戰後，在臺灣民俗研究的薪火傳承上和深化的關鍵人物。

★名人推薦
「這座城市自從1624年與西方交會，站上世界歷史的舞臺，就成為東亞物質與文化交流的重要角色，是大航海時代的重要航線節點。風起雲湧的歷史進程讓這座城市，有著複雜的性格與迷人的魅力。自古以來，就有許多學者持續探索這塊土地。前文所提到的「先驅」們，無論來自何方，甚至不見得有相同國籍，都肯定臺南的深度，足以用他們的一生，持續挖掘。」——臺南市長黃偉哲

作者簡介：

戴文鋒
臺南人，臺大歷史學學士、成大歷史語言研究所碩士、中正大學歷史研究所博士，日本國立一橋大學言語社會研究科研究員，曾任臺南大學臺灣文化研究所所長、人文與社會學院院長、文化部民俗文化資產審議委員。
現任臺南大學文化與自然資源學系教授兼臺南學研究中心主任、南瀛國際人文研究中心研究員、南部各縣市無形文化資產審議委員、臺南市歷史名人紀念審議小組委員、《臺南文獻》、《高雄文獻》、《歷史臺灣》編輯委員。

學術專著二十餘冊，包括《府城媽祖行腳》、《萬年傳香火、世代沐法華：萬華寺廟導覽》、《萬華観光案內》、《走過．歷史．記憶：鏡頭下的永康》、《萬年縣治所考辨》、《東山鄉志》、《在地的瑰寶：永康的民俗祭儀與文化資產》、《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》、《重修屏東縣志．民間信仰》、《山谷長歌：噍吧哖事件的在地繪影與歷史圖像》、《戴文鋒臺灣史研究名家論集》、《永康區開天宮志》、《太師與王船：燃燒一瞬間的美》、《等待天光：臺南市人權場址 II 》、《漫漶時光：臺南市人權場址 III 》、《神行台江：神祇與厭勝物傳說》等書。

曾國棟
臺南市人，國立成功大學歷史語言研究所碩士班畢業。現任臺南市文化資產保護協會理事長、臺南大學人文學院兼任講師，高雄市古物審議委員會委員（2015-）。長期從事文物史蹟之調查研究，以文物說故事，用古蹟講歷史，書寫城市的歷史文化。

主要著作有《臺灣的碑碣》、《臺南府城古井誌》、《開基天后宮》、《埔里鎮觀光篇》、《續修南投縣志觀光篇》、《續修新竹縣志交通篇》等專書，以及《南方有佳餚—府城文學踏查地圖5》、《穿越五條港—府城文學踏查地圖4》、《大臺南市文化資產特展圖錄》、《臺境之南：府城地名的故事》、《鳳凰蹁躚：府城建城290年特展圖錄》、《公正廉明：清代臺灣告示碑特展圖錄》、《興濟宮大觀音亭》、《臺南關帝殿》、《封存再現/澎湖南方四島》等合著。

楊家祈
急水溪畔下營庄人，目前定居於鹽水溪與嘉南大圳的兩水之間。在田野與文獻之間奔波，也沉浸於曲館內學習；偶爾寫寫詩，並斜槓參與藝術演出及創作。

長期關注地方歷史、民俗信仰、傳統音樂、農村文化、文化資產等不同議題。目前為國立成功大學歷史系博士候選人，並於國立臺南大學臺南學研究中心擔任助理。

近期著有《神行台江：神祇與厭勝物傳說》、《A級農躍．贏向百年：下營區農會百年慶專刊》、《天罡藝象：36官將的府城藝匠神采》、《新修彰化縣志．藝術志（公共藝術與工藝篇）》等；並有多篇文章發表於《臺南文獻》、《高雄文獻》、《國家公園學報》、《臺灣學通訊》、《南大人文研究學報》、《海墘營春秋》等刊物。

章節試閱

第七章　結語：深耕臺灣民俗的文化人

近20幾年來各縣市積極發展在地的「地方學」，各自深耕縣市的在地歷史文化與風土特色，地方意識透過在地課程之開設，特別是1998年開始的各地社區大學，推動地方環境生態的保護，公民意識之提昇與論壇，開啟了對於在地的重新認識與深刻探索，當然，歷史人文的脈絡耙梳是當中重要的一環。例如北投社區大學自2002年開始發展「北投學」，每年度辦理研討會， 2004年擴大為「臺北學」；嘉義市社大於2009年成立地方學研究中心，以「在地學」的概念，逐步推展在地文史保存的工作；屏北社大則發展「屏東學」；臺南縣、臺南市社大也推展「南瀛學」與「臺南學」，而「基隆學」、「宜蘭學」、「臺東學」、「金門學」、「澎湖學」、「苗栗學」、「彰化學」、「雲林學」、「嘉義學」、「屏東學」紛紛出現，形塑出一股從認識地方鄉土到積極關懷在地的力量，並以「在地學」的概念，逐步推展在地文史保存與地區共識的工作，地方學已經起飛，正在臺灣各地蓬勃發展。

2010年臺南縣市合併升格為直轄市以後，許多文化界、學術界與藝文界的朋友對於大臺南市未來有一個很深的期許，換言之，建構「臺南學」與「再造臺南文化古都」的議題一直是文化界注目的焦點。「臺南意識」在一代一代的文化人手中接力，持續在形塑和移動之中，向著厚實的學術、寬廣的文化層面前進。這股由下而上、伏流般的民間研究脈流，莊松林在其中扮演著承先啟後的重要角色。

一、橫跨大臺南兩大地方學研究之先驅
近2、 30年各縣市「地方學」興起，實奠基於戰後各縣市文獻委員會的設立與推動地方文獻刊物的刊行。文獻委員一方面進行志書（或志稿）修纂工作，一方面也陸續展開地方文獻期刊的出刊。這些期刊有年刊、半年刊或是季刊，依創刊年代先後有《臺南文化》（ 1951創刊）、《臺北文獻》（ 1952創刊，原名《臺北文物》）、《臺東文獻》（ 1952創刊）、《南瀛文獻》（ 1953創刊）、《雲林文獻》（ 1953創刊）、《花蓮文獻》（ 1953創刊）、《高市文獻》（ 1952創刊，原名高市文物）、《宜蘭文獻》（ 1965創刊）、《嘉義縣文獻》（ 1955創刊，原名《嘉義文獻》專刊）、《高雄文獻》（ 1980創刊）、《苗栗文獻》（ 1983創刊，只刊3期，同年停刊）《嘉義市文獻》（ 1983創刊，只刊4期， 1988停刊）、《屏東文獻》（ 2000創刊）。其中能夠長期出刊、維持較久的就是《臺北文獻》、《臺南文化》與《南瀛文獻》，這3種刊物不論在創刊年代或發刊頻率上都是名列前茅。《臺南文化》與《南瀛文獻》之所以能夠稿源不絕、出刊不輟，主要原因是文史研究人才濟濟，多元匯流。

臺南這波文史研究的源流，有來自漢學的淵源（傳統方志書寫、采風傳統），也有20世紀後由日籍學者教師帶來的近代研究方法（包括考古學、人類學、地理學等），以及透過展覽形成的臺南歷史館所，多元的人才在日治末期《民俗臺灣》就有交集合作，戰後經歷政治動盪持續深耕在地文化，在臺南最具代表性的人物當推石暘睢與莊松林。他們的史料意識起步很早，從臺灣文化三百年記念會以來就累積豐富的蒐集整理經驗，把史料帶入臺南市民生活空間的實質成果包括臺南大南門第一碑林、赤崁樓小碑林的具體陳列，以及「臺南市歷史館」的館藏，居功厥偉。

不過，經歷美軍轟炸空襲、政權轉移、民間缺乏文資保存觀念等原因，之前所累積的不能保證永存，之前未曾發現的也有突然出土的可能，人生機緣遇合未可逆料，有失有得。所以勤於筆耕記錄的莊松林，始終身處搶救文物的第一線，將他歷年的文章對照閱讀，不只能看到臺南各類一手史料出土的現場，也同時見證著史料的凋零和流轉。例如〈臺南近十年來的考古工作概要〉一文中，他記錄臺南市光復後新發現石碑21座，有些得自民宅，有些則是從溝蓋、階石中被辨識出來，迎入碑林。但也有17座石碑毀於轟炸、被竊、被賣入石舖琢滅。得失之間，悲喜交集，這些歷程其實也就是一部臺南各類文物的「研究史」。而現今已然不存的福井、水仙宮清界示禁碑，後人唯一可見的只有他與文史同好所製作的拓本，彌足珍貴。

這群文史研究者，身經百戰，在戒嚴時代，他們寄身各地文獻會，小心翼翼地披荊斬棘，將臺南、臺灣的文史安置於「鄉土文獻保存」的大傘下，孜孜不倦地書寫，事必躬親地踏查、採訪、摹拓，數十年如一日地累積無數田調成果。雖然他們的文章不符合現代格式的學術論文，但後代治臺南學的學者，得力於這些望之不似學術論文者多矣。

有賴這批臺南文史研究先行者紮實的墊基工作，在他們的碑碣考察基礎上，國立中央圖書館臺灣分館（今國立臺灣圖書館）委託國立成功大學歷史學系何培夫副教授執行「採拓整理臺灣地區現存碑碣計畫」與「採拓整理金門、馬祖地區現存碑碣計畫」（詳見本書第五章），正是1990年代碑碣踏查研究的系統性延伸，也是後輩學者的致敬與傳承。

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作者序

【自序】
作者序　橫跨時代的文化人．臺南研究先驅
臺南文史前輩莊松林與石暘睢等人從1940年代就針對臺南的古蹟與文物作全面性的調查，1950年代臺灣各縣市文獻委員會成立後，推動搜尋古蹟文物的風潮，莊松林受聘為臺南市文獻委員會的委員，並催生了臺南市文史協會。對民俗、文獻之整理研究十分積極熱心，並在《臺南文化》、《南瀛文獻》、《文史薈刊》、《臺北文物》、《臺灣風物》、《臺灣文獻》等文獻刊物發表多篇文章。莊松林長於臺南、生於臺南，這座古都給了他很多養分，所發表的文章多圍繞著民俗、歷史、俗諺、史料文物等主題，在這些領域皆有開創性、先驅性的地位。
莊松林的青春少年時期在日治時期中度過，感受到殖民時代下的思潮衝擊，開始積極參與社會運動、文化運動。走上前線的他，為啟迪民智，不僅參與演戲，更發表演說、刊辦讀物、學習世界語，與夥伴衝撞體制。而後因殖民社會的不允許，社會運動不得已終止，但「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」這樣炙熱的心沒有停止，逐漸轉到歷史、文學、民俗領域上，深入探究他所生長的這片土地，在民俗領域上開出一片燦爛。
民俗一詞可說是莊松林的代名詞，在皇民化運動及戰爭期，投入了《民俗臺灣》雜誌所帶動的研究熱潮，累積豐碩成果，更是當時民俗研究上數量最多、面向最廣的臺籍研究者。這些成績，讓他在歷經戰後社會的不穩定後，可以持續延伸下去。而在史料、文物整理方面，除參與清代方志的整理編輯外，更對於碑碣史料的採集與保存頗具貢獻；臺南古都碑碣文物數量眾多，散處各地，究竟有多少件數，從來沒有做過正確的統計數字，直到1941年石暘睢與莊松林做全面調查記錄，共計採錄208件清代古碑之基本資料，並將其分類整理，撰寫〈臺南古碑記〉一文，是最早完整紀錄臺南碑碣文獻的專文。莊松林從日治時期的1940年代開始，一直到戰後的三十餘年時間，親自走訪寒村、古廟，孜孜不倦地探索民俗文化、蒐集遺蹟文物，爬梳考證文獻，進而積累豐沛巨碩的成果，讓他成為臺灣民俗界的代表性人物。
本書從莊松林的家世生平寫起，到他充滿激情的年少時期，歷經殖民時代與戰後黨國政權的壓抑，基於對於土地的情感與熱愛，在民俗、歷史研究中找到宣洩的出口。也因為莊松林自身對於研究的嚴謹，使得他成為戰後臺南文史圈的領袖之一，並將這些人集結成一個團體，更與各領域、各國的學者專家有著密切的往來與認同，成為民俗、歷史、文物研究的代表性人物。最後以他的開創與標竿作為結尾，是為深根臺灣、臺南歷史與民俗研究的典範。當代做研究的我們實在十分幸運，有已經整理好的史料檔案，甚至有一個個充沛的資料庫，交通道路完善發達，與莊松林相比，實在輕鬆許多。在客觀條件下，實在比莊松林時代的前輩們輕鬆許多。謹此向莊松林暨臺南文史前輩等諸前賢的付出，表達後學晚輩敬佩不忘之意。
作者　戴文鋒　曾國棟　楊家祈

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市長序　承繼先驅使命持續探索臺南
局長序　在時間裡走向未來在空間裡走向世界
作者序　橫跨時代的文化人臺南研究先驅

第一章　前言
一、臺灣民俗學史上不可或缺的存在
二、深耕臺南研究的民間學者
三、本書章節簡介

第二章　家世與生平
一、從軍渡海開臺祖
二、南勢街郊商買辦
三、樂善好施一保正
四、牛磨後無產青年

第三章　激進到溫和
一、左翼文青
　（一）從參與演劇到投身社運
　（二）踏上社運前線
　（三）轉成文藝青年
二、來往的社運人士
　（一）醫療類
　（二）宗教類
　（三）學術類
　（四）文化藝術類
三、戰後的黨...

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