左膠是如何煉成的：左派理論如何讓一切都成了問題?危害社會民主價值-FindBook 找書網 ISBN:9786267509234

內容簡介

──破解流行於今天美國各種左派批判理論的話題之作──

出版後迅速躍居亞馬遜排行榜哲學類書籍首位

《華爾街日報》、《金融時報》、《時代雜誌》年度好書推薦

激進左膠們，如何使一切都成了種族、性別和身分問題

進而危害自由民主以及社會正義的發展？

　　話題熱議破表！直擊「政治正確」最大問題

　　歐美讀者：這是近半世紀以來左派思想引發的「文化戰爭」最佳導讀！

　　本書分析後現代主義理論創立後自一九六○年代開始的變異，特別是自二○一○年以來的發展，解釋了這些源自後現代主義的批判理論如何發展成為近年文化戰爭的驅動力量，同時也提出了一種「自由主義」的哲學方法，反制這種學術、社會行動和日常生活態度。本書描繪了這些在過去五十年中持續發展出的各個流派，並以讀者能理解的方式呈現出它們對當代社會所帶來的影響。

　　★ 在這本充滿探究精神與大無畏的著作中，兩位作者想要捍衛的是——

　　◆「我們反對的是大寫的『社會正義』，而更願意支持小寫的社會正義。」

　　◆「我們對於摧毀自由社會以及實證和理性的知識概念沒有什麼興趣，而是對於繼續推進社會正義的進步更感興趣。」

　　◆「本書是為了大眾所寫的書，他們在這類學術研究中沒有相關背景，但已經看到後現代理論對社會的影響，並且想要了解它是如何運作的。」

　　◆「此書是為了各自不同政治屬性的人寫的，只要他們相信思想市場的自由，是一種能夠檢視和挑戰思想並且推動社會進步的方式。」

　　◆「本書並非一本想要終結自由女性主義、終結反種族主義的社會行動，或者反對爭取LGBT平權的書。反之，此書來自於我們對性別、種族和LGBT平等的承諾，以及我們擔心這些理論的有效性和重要性，目前正遭受到「社會正義方法」所帶來的驚人破壞。」

　　◆「這本書也不會攻擊學術或大學。完全相反，我們嘗試捍衛嚴謹的，以實證為基礎的學術和大學作為知識生產中心的基本功能，以期抗衡左派的反經驗、反理性和反自由主義，因為這是一股威脅要賦權給那些反知識、反平等和反自由主義的潮流。」

　　★ 當下西方社會發生了什麼，使得兩位作者要寫這本書？

　　本書作者海倫．普魯克羅斯與詹姆斯．林賽認為，當下美國社會正被兩股極端力量嚴重撕裂：一種是革命性的，一種是保守性的。極端左翼的激進左膠們，以大寫的「社會正義」和道德守門人自居，不只公開地把自由主義作為一種壓迫形式而排斥，還以愈來愈威權的方式和教條式的意識形態，來規範社會應該要有怎麼樣的秩序。另一種保守力量的極右翼民粹主義者們，則高呼要維護「西方」主權和價值觀，以對抗日益高漲的進步主義和全球主義，因而嚮往獨裁的強人領袖。這兩種力量的相互爭鬥與拉扯，正把社會愈益導向一個不自由的方向。

　　作者認為這場深層的文化鬥爭，已經充分定義了我們的政治生活，也開始擴及到我們的社會生活，並對於長久以來作為西方文明核心的自由主義和現代性根基產生動搖。

　　★ 激進左膠們引起了什麼問題？這很嚴重嗎？

　　幾乎每天都會出現某人被解僱、被「取消」，或在社群媒體上受到集體霸凌的事情，任何一個動機良善的人，一個重視普遍自由和平等的人，也可能會因無意中說出某些違反這種新話語規定的言論而招來毀滅性的後果。現在想要當個好人，似乎要先懂得自我審查，以免說出「不正確」的事情。還有一種更糟的情況：這成為了一種惡意的霸凌形式，當這些言論被制度化後，則變成了生活中的一種霸權，對周遭一切進行充滿權威的道德審判。這會對言論自由的文化帶來寒蟬效應，而言論自由本是兩個多世紀以來自由民主國家最重視的文化根基。

　　然而，這種以「身分政治」或「政治正確」的形式來對周遭一切作出批判的文化又是如何出現的？為何這些言論能如此迅速地挑戰西方社會的邏輯？這些正是這本書要探討的問題。

　　★ 左派的批判理論到底出了什麼問題？

　　本書剖析今天流行於美國及西方大學中各種後現代批判理論的內在問題，包括性別研究、文化研究、酷兒理論、後殖民理論、種族理論、殘疾和肥胖研究等，詳細追溯這些後現代批判理論所依據的哲學教條的演變過程，從法國後現代主義的起源，到其在激進學術領域中應用和被發展成新的「理論」，詳細分析這些學說當中令人震驚的不一致和不自由的倫理觀念，指出這些「批判」（Critical）理論其實如同古希臘時代否定一切既有傳統及道德的「犬儒」（Cynical）思想，是源自於「偏激」及「憤怒」的情緒，而非真正的科學研究，並且指出這些偏激的後現代「理論」不僅破壞學術界的公信力，更成長為一種新興的「文化宗教」，以及演變為一種大寫的「社會正義」，深入當下的政治及生活領域中，深深影響了社會的自主民主，以及社會正義的成長與發展。

　　兩位作者的結論是，唯有透過正確了解這些觀念的演變，那些重視科學、理性和一貫自由倫理的人，才能在學術界、文化界，以及日常生活領域中，成功挑戰和抵抗這種有害且專制的觀念。

專文推薦

　　盧省言｜國立台灣師範大學歷史系助理教授

　　李柏翰｜國立台灣大學健康政策與管理研究所副教授

　　蔡至哲｜師大東亞系博士後研究員、政大華人宗教研究中心客座研究員，本書譯者

各方推薦

　　▸「對抗議者的行為評價的分歧反映出作者在導論提出的想法：後現代主義關懷弱勢、重視多元平等；但我們也不能否認，自十八世紀啟蒙運動以來所奠基的自由主義造就了今日處在民主社會的我們，並且賦予每個人權力的堅實基礎。但在後現代主義思潮下，如果在追求社會正義的手段上使用了帶著懷疑一切、取消一切、以平等為名拒絕對話，那麼平等換來的只會是一片廢墟，而那並不是一個值得追求的目標。」——盧省言，國立台灣師範大學歷史系助理教授

　　▸「本書一大亮點是其對後現代主義到批判性社會正義理論演變歷程的清晰梳理。作者們認為，『社會正義運動』雖然起初以挑戰系統性不平等為目標，但在實踐中卻經常採取教條式的態度，壓抑了自由表達與公開辯論的空間。」——李柏翰，國立台灣大學健康政策與管理研究所副教授

　　▸「本書作者非常擔心上述種種問題將把社會整體帶往極端的二元對立，因為極左的激進犬儒必然激起極右翼勢力的反動。這些危機雖然在當前西方社會更為明顯，但也已經在隨時受到全球化牽動的臺灣社會出現。」——蔡至哲，師大東亞系博士後研究員、政大華人宗教研究中心客座研究員，本書譯者

國際讚譽

　　★「許多人對於從學術界湧現並充斥於其他生活領域的學術、社會正義戰、交織性和身分政治感到不解。它從何而來？它背後的理念是什麼？這本書正好揭露了這些似乎正在吞噬我們文化的運動中那令人驚訝的膚淺知識根源。」——史蒂文．平克（Steven Pinker），哈佛大學約翰斯通心理學教授、《再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護》作者

　　★「這是一本傑出的著作，它對社會正義的崇拜提出了精闢且極有需要的批判。作者不厭其煩地追溯其在後現代主義中的起源，並藉此揭露曾一度時髦的小圈子理論家如何滲入主流，為自由主義、平等和言論自由帶來災難性的後果。」——安德魯道爾（Andrew Doyle），Titania McGrath的創作者

　　★「如果您想知道取消文化背後的哲學，以及為什麼它如此令人毛骨悚然，那就買這本書吧。然後，把它分享給你的朋友和家人。」——阿亞安．希爾西．阿里（Ayaan Hirsi Ali），人權活動家

　　★「這是一本有助大眾理解文化爭戰的引人入勝的必讀指南。這本研究縝密、文筆無懈可擊的著作，解釋了我們是如何走到這一步的，以及未來的最佳解決方案。」——蘇黛布拉（Debra Soh）博士，性神經學家、The End of Gender: Debunking the Myths about Sex and Identity in Our Society一書作者

作者介紹

作者簡介

海倫．普魯克羅斯（Helen Pluckrose）

　　自由派政治與文化作家。Areo Magazine雜誌編輯，著有多篇關於後現代主義、批判理論、自由主義、世俗主義與女性主義的文章，曾為林賽所領導的學術質量研究計畫成員之一，主要研究社會正義的學術問題。如今她自稱為人文科學的放逐者，專注於研究中世紀晚期與現代早期婦女的宗教寫作。現居英國，可以在﹝x.com﹞@HPluckrose上找到她。

詹姆斯．林賽（James Lindsay）

　　是一位具有物理學背景的數學家，對宗教心理學、威權主義和極端主義感興趣。他的文章曾刊登於《華爾街日報》、《洛杉磯時報》、《哲學家雜誌》、《科學美國人》和《時代》。除學術研究，林賽也活躍於社會運動。由他所領導的一項有關學術質量的研究計畫（Grievance Studies Affair）在2018年上了國際頭條，包括《紐約時報》的頭版，當中批判美國學術界的各種荒謬現象，引發輿論熱議。現居田納西州，可以在﹝x.com﹞@ConceptualJames上找到他。

譯者簡介

蔡至哲

　　筆名蔡安迪。畢業於台大歷史系、歷史研究所，而後取得國家發展研究所博士。現職師大東亞系博士後研究員、政大華人宗教研究中心客座研究員。主要研究領域為東亞儒學、東亞傳統政教關係、儒耶交流研究。著有《中、韓儒者的秩序追求》。曾譯有《理性的勝利》、《路德神話》等作品。

為什麼辯論自由如此重要／「理論」不懂自由主義／自由式科學／自由主義的原則和主題／後現代知識原則／後現代政治原則／界線的模糊／關注語言的力量／文化相對主義／個人與普遍性的失落／替極右派的身分政治火上澆油／解決方案的簡要探求／結論和宣告／從原則上反對：示範1／從原則上反對：示範2／從原則上反對：示範3／從原則上反對：示範4

注釋

參考書目

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序

推薦序

「你今天Woke 了嗎？」

盧省言國立台灣師範大學歷史系助理教授

　　大家有聽說過「覺青」（Woke）這個詞嗎？沒聽過沒有關係，那麼「左膠」（hardleft）呢？都沒聽過的話，可能也能從字面上的意思看得出來其和「左派」有些關係。就英文來看，Woke 是醒來的意思，意指對社會不正義保持著警覺、覺醒，並致力於批判以及改變這樣的不正義。

　　舉個讀者們或許會感到親切的例子：二○二四年巴黎奧運舉行期間，台灣拳擊好手林郁婷以及另一位阿爾巴尼亞選手克莉芙（Imane Khelif），因為不公平且有造假嫌疑的性別檢測而被國際媒體推上風口浪尖，甚至是被暢銷小說《哈利波特》的作者J．K．羅琳（J.K Rowling）在推特上直指為跨性別男性，認為兩位選手沒有資格參加女性拳擊賽事。一時間推特上吵成一團，很多網民提出要「取消」J．K．羅琳，不再看她的書，更有甚者，要焚燒她的著作。林郁婷事件讓我們看到了社會對「女性」的想像過於狹隘，且反而讓性別開倒車，將女性框在了刻板印象裡。但J．K．羅琳對性別的批評事實上有著長遠歷史，其引起最多爭議的莫過於其二○二○年的推文：她回應一篇以〈有月經的人〉當作標題的文章，抨擊該文章不敢大膽說出「女人」兩個字，只敢用「有月經的人」來讓所有跨性別者不感到冒犯。

　　J．K．羅琳此舉引起許多人的憤慨，甚至連《哈利波特》電影版的許多演員都不同意這樣的發言，開始跟她切割。反之，也有許多人支持她，稱那些批評人士是太過覺青、左膠，凡事都要反對，認為自己在支持社會正義，但事實上在分裂社會。

　　J．K．羅琳的例子讓我們不禁想問，為什麼會有覺青？為什麼他們在乎社會正義？而這些覺青對社會帶來了什麼影響？

　　本書的作者海倫．普魯克羅斯（Helen Pluckrose）以及詹姆斯．林賽（James Lindsay)花了一整本書的篇幅解釋何謂走的極端左派的十字軍（覺青），以及這些極端左翼是如何將自己描繪成社會正義的守門人，動輒要求政治正確。且時常只因為他人的一句話，通常是某人曾說過或者做過一些被視為性別歧視、種族主義或者恐同行為，而要求社會取消某人。兩位作者將這種極左分子的興起歸咎於後現代主義的流行。後現代主義（Postmodernism）是一種二十世紀中期興起的思想運動，涵蓋哲學、文學、藝術、建築、文化批評等多個領域。其中心思想是質疑現代主義對理性、科學、進步和普遍真理的信仰。後現代主義也相信知識是權力所建構出來的，因此閱聽到的知識都是需要被解構：我們要心存懷疑，不能被以權力建構出的知識所支配。

　　本書以後現代主義為中心，詳細地解釋了後現代主義所發展出來的分支，以及對當前社會的影響。包括後殖民理論、酷兒理論、種族批判理論、交織性女性主義、身心障礙研究和肥胖研究，以及大家可能最常接觸到的社會正義。單就這些主題來看，大家可能會感到疑惑：這些面向都代表著進步價值不是嗎？不少國家賦予LGBTQ和異性戀一樣的權利、女性在社會上有更多發聲管道、弱勢族群議題更常被研究，後現代主義不是給世界帶來了更多美好事物嗎？

　　的確，身在當代的我們會認為，和一百年以前比起來，以上的議題可說是現在社會進步的象徵，但作者特別指出一點，後現代主義的核心是懷疑，並且認為一切都是危險的。在不斷懷疑，持續解構話語、知識的情況下，容易導致價值混亂，甚至會削弱對社會正義和普遍原則的追求。此外，後現代主義過於強調解構，可能讓人無法形成有建設性的行動。例如，在某些大學裡就曾發生了學生秉持著後殖民主義的精神，抗議為何教授們都是白人？為什麼學生的課程這麼白？為什麼要由殖民者來傳遞知識？學校難道不能找到非白人的教授嗎？

　　再舉一個離社會大眾更近的例子：近年來氣候變遷變成全球所關注之議題，而在二○二二年就發生一群抗議者跑到羅浮宮，對著世界名畫〈蒙娜麗莎〉噴灑奶昔，想藉此引起當地政府對氣候變遷之重視。

　　這些行為有些人贊同，但也有一些人認為「有必要嗎？」

　　對抗議者的行為評價的分歧，反映出作者在導論中提出的想法：後現代主義關懷弱勢、重視多元平等；但我們也不能否認，自十八世紀啟蒙運動以來所奠基的自由主義造就了今日處在民主社會的我們，並且賦予每個人權力的堅實基礎。但在後現代主義思潮下，如果在追求社會正義的手段上使用了帶著懷疑一切、取消一切、以平等為名而拒絕對話，那麼平等換來的只會是一片廢墟，而那並不是一個值得追求的目標。

　　對於這些極端左翼的行為評價，我秉持著後現代主義的精神：尊重多元敘事，應該留給讀者們各自解讀，而這也是我認為大家應該要讀這本書的原因。

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