回家路上的心理學-東、西方交織的心理治療講堂

一﹑ 揭開人類心靈的世界
自己的路要自己來走
第一次上邏輯課，老師以專業的語氣說道：「每個人都只有這一生；而這一生是去了就永不再回來。」這些話耳熟能詳，道理也淺顯地無人不知。
幾十年過去了，但還印象鮮明地記得當年十八歲的我，初聽到時，是那麼震撼，呆呆地望著雙鬢銀白的老師那講話時的嚴肅，以及望向遠方的深邃眼光。
而今自己也滿頭白髮，更想起一位長者經常感嘆的話：「人類的智慧永遠只有二十歲，就像蘋果熟了，就要掉下來。」這話固然未免誇張，但其中確有滄然的深義。每個人都或多或少地摸索人生的道路前進，等到走夠了迴旋路，嘗夠了錯誤的教訓，卻已發現夕陽逼在眼前，去日已無多。於是一代又一代的從頭走同樣的路。
雖然人類的道路因此走得很慢，但縱橫來看人類發展的史實，畢竟還是緩緩前進。雖然走得很艱辛，雖然總會有一時的挫敗與後退，而灰心喪志，但整體看來，人類畢竟是樂觀的積極向前邁進。
滄海一粟的我，回顧來時路，有得有失，有成有敗。雖然這些得失成敗，已煙消雲散，不再縈繫心頭，但卻願將所見所聞，提出來與各位分享，披露些有助身心發展的見聞，以及如何開創每個人與生俱有的創造力。如果文中有談到人性的黑暗面，那也是為了建立人生的光明面。
首先希望各位有個理解，世上不可能有人具有完全一樣的成長背景與人格。而這裡所寫的絕不是最後的定論，只能作為參考，盻望有助於大家的路走得更康莊，成長得更茁壯。
我是否比動物高尚？
我們常聽到罵人品格或行為卑劣為「禽獸不如」，台語中也有句罵人的話「豬狗禽獸」，自封為「萬物之靈」的人類，理所當然地把禽獸作為批判卑鄙人渣的尺度。
但禽獸真的那麼低劣嗎？人類固然可以為了口腹之慾振振有辭編列各種理由，諸如為了生存、營養，以及天生萬物為我用等等藉口，隨意宰割早已退居劣勢，無還手之力的禽獸，但動物的行為，就一定比人類低下？
縱觀亙古以來即生存於地球上的各種動物，以及後來才出現在的新動物品種——人類，可以發現，別的動物以非常緩慢的演化方式，生存於弱肉強食的生物環鏈上，而人類後來居上，以最快的速度反客為主，早已宰制整個生物界。
從種類繁雜的動物中，可以看到有很多動物也天生具有相當「人性化」的行為，諸如為了延續繼起生命而以身相殉的鮭魚；為了保護小雞而膽敢與蒼鷹相抗的母雞；為了互惠而互相抓對方身上蚤子的猿猴；分工合作甚至為了保護女王蜂而禦敵致死的蜜蜂等，都讓我深受感動。而牠們在弱肉強食，一物剋一物的生存環境中，也讓我感到殘忍，以及老子「天地不仁」的無奈感嘆。
但是與人類的行為比較，動物只為充飢而殺死對方，或為了防衛、鞏固其生存空間，驅趕或殺死入侵的外敵，幾乎看不到無緣無故「反社會行為」的濫殺。然而人類在早已不需偷搶即能溫飽的時代，卻常有人肆無忌憚地搶劫殺人，連無辜的婦孺老幼也難逃慘死，不但綁票撕票，滅絕人性，為了名利情仇，甚至無意的瞄人一眼，也遭殺害。這些動物想不到的瘋狂變態行為，人類卻在每一時刻不停地進行著。
當然，人類也具有許多動物所沒有的優點，不然，人類文明何以能夠繼續往前推動？這裡所述，不過是讓我們警惕「人心微危」，一念之差，便是天堂地獄之別。
那麼，到底人與動物有何差別，以致人類能從「哺乳類動物」中有一躍而出，成為地球，甚至宇宙中的主宰？請您好好地想想，先把自己的觀點寫下來，然後再看下文，這也是一種腦力激盪！
什麼動物的頭「最大」
您是否已思考了人與動物在生理上有何不同？如果還沒想過，請先暫時停下來，等自己動過腦筋了，再接著讀下去。因為，只有自己願意思考，一切的學習才更有效，才更彰顯出意義來。
看過公視「動物奇觀」的朋友，可能會有這樣的疑問：形形色色的動物誕生後，經過一段或長或短的成長，就能脫離父母而獨立生活，為什麼人類需要十多年的時間才能自立？而且文明愈發達，依賴父母的時間愈長。的確，從宏觀的觀點來看，人生來是脆弱無助的，不但沒有尖牙利爪來保護自己，更沒有能力防止風寒的侵襲，衣食疾病等也都要依賴父母妥善照顧才能生存下來。
固然童稚期的人類就像龜兔賽跑中的龜，爬呀爬呀，跌得鼻青臉腫，好不容易學會了走路。但在進入上學階段後，心智的成長卻又像兔子。透過有效的學習工具｜語言文字，從具體思考發展到抽象思考。其神速地進步，早已把其他動物遠遠地拋在後面。
也就是說，人類所獨具的生理特性，已逐漸發揮其巨大無比的潛力。這些特性可以簡單地歸納為下列三點：
一、不像其他動物要靠四肢來移動，人能夠站起來，而空出雙手自由探索與運用，視野因而開闊起來，視覺的功能更是愈來愈重要，但嗅覺卻退化了。人類因能夠直立，所以便於發展文明，但文明的代價，也就是其負作用，卻隨之而來，此是後話，以後伺機再來討論。
二、人類具有伸屈自如、易於彎曲的手指，以及拇指和其他四指相對，並且具有發達得很好的鎖骨。這些生理結構的特性，使人類容易握緊各種東西，而且手臂的迴轉，遠比很多動物具有更大的自由與彎曲程度。因此，早期人類即能由操作各項工具，進而改良或製造、發明新的器具，產生今天各項精密複雜的機器。
三、從頭腦與身體的比例來說，人類是所有動物中比例最高的。即使與最似人類的無尾猿的平均頭蓋骨容積相比，人類都要比牠大三倍。尤其是人類具有較高級組織、精密複雜的神經系統。所有的專家都同意，若把人腦比喻成電腦，要使最進步的電腦發揮到一個人腦的功能，那麼這具電腦的「容積」起碼要像美國的帝國大廈，甚至像地球這麼大才辦得到。而且人腦還具有與環境自動產生互動與回饋的開放系統，這是目前的電腦還達不到的。
由這些生理特性，人類在漫長社會化過程中，又是如何演進為深奧無比的精神世界？請您先再想一想，下文再來揭開這個神祕的面紗。
人居然有了語言文字
人類既擁有了其他動物所沒有的生理特性，在漫長的生物演進史上，最明顯的分水嶺，是人類開始產生了形形色色的宗教活動與行為，而直到今天，我們還看不出任何其他動物，有類似的宗教活動或行為。宗教的信仰早在有文字記載以前就產生了，而且也是藝術、哲學、科學的起源。有關宗教的起源、演進及功能等，也許以後有機會一談，在此暫時略而不論。
如果把已有宗教活動的人類再往前追溯，也許我們可以這樣問了：人類是如何發展出意識？而這意識所形成的內心世界，隨著文明的發展與社會化的程度，愈來愈複雜，以至今天，我們是那麼不容易瞭解別人，甚至時常感到不瞭解自己。即使兩千多年前，希臘哲學家蘇格拉底（Socrates）就大聲疾呼「知你自己」的重要性，我們卻時感無能為力。
而其他動物呢？年輕的您可曾去注意過？我們看成群結隊的螞蟻在辛勞地搬運食物，牠們是否會想到「為誰辛苦為誰忙」？是否會有「不為五斗米折腰」而高唱「歸去來兮」？看到蛹化成蝶而不久於世，牠們是否會有「生從何處來，死往何處去」的「無語問蒼天」？即使牛、狗等所謂較有「靈性」的動物，偶見牠們被宰時流淚的報導，是否也像人類面對死亡（不管是病危、自殺或被殺）那樣充滿內心掙扎與複雜的變化？這些我們都不易知道，因為沒有溝通的有效工具：語言文字。
這時，您就知道語言文字是人類多麼奇特的發明了。沒有語言文字，人類難以溝通，就談不到有效的分工合作，以及各種經驗的傳承，人類也就很難有效的發展文明了。而更重要的是，您不妨想想看，沒有了語言文字，我們又如何形成自我的概念？如何進一步擴展我們內心的世界？說來這也是強您所難，既沒有語言文字，就無法形成概念，您又如何去想呢？
聰明的您，也許會進一步問道：人類又怎麼能把具體的萬事萬物，抽象化為符號的語言文字？這問題研究起來很複雜，以後再談。現在，我想請您先回憶一下，前面所講人類異於其他動物的生理特性，然後簡單地先勾畫出輪廓來。
我們說過人頭與人體的比例，遠比其他動物為大。但我們從考古上發現，原始人的前額是那麼狹小而沒有現代人這麼寬大。據研究，他們只擁有舊腦，而舊腦外面包著一層厚厚的腦皮質，在漫長人類發展史上，它是相當「新生代」的，而主宰語言文字功能的就存在腦皮質裡。看到這裡，您是否感到頭大？但至少以後若有人說您「大頭」，您就大可不必感到那一定是個壞字眼了。
如何瞭解自己？
我們面對一隻貓、狗等動物時，實在很難知道牠們在想些什麼。但年輕的您，已知道自己在想些什麼了。雖然您不很清楚，自己為什麼去想這些，甚至感到迷惑：自己到底是什樣的人？
前面談過，人類所以能夠思想，決定於腦皮質及語言的運用。但人類為何能在舊腦上衍生出新的腦皮質？為何能發展出日益精密的語言文字？又如何透過生化作用而使思想得以進行等等問題，雖然在今天的科學研究，已有驚人的成果，但神祕待解的盲點還很多。這些問題，留待以後再談。
現在先來談談如何瞭解自己。自己當然很難瞭解，且不說您現在所瞭解的自己，與童年時所瞭解的自己有多大的差距與變化，就這一個月，甚至這一天裡，您都會感到自己是多麼難以捉摸，尤其處於青春期中的讀者，心情的起伏變化，更使自己置身盧山雲霧中，不識自己的真面目。
其實，大部份的成年人也不見得很瞭解自己。除了情感的波動以及一廂情願的想法，影響我們對自己的認知外，奠基在頭腦之上的人格世界，也隨著周遭人、事與各種資訊的互動，而隨時充實或調整。雖然如此，但除了極少數人有「今是而昨非」的重大改變外，我們的人格世界畢竟有相當的穩定性，因此得以窺探其輪廓來。
因為人不是座孤島，人一生下來就無可避免的受到家庭、學校、社會等各種大小團體的社會文化影響，而使我們的人格世界，逐漸充實、擴大與複雜。因此，要充分瞭解自己的前提是：對人性有相當的瞭解。
但人性更是那麼不容易瞭解的，幸好人性是所有偉大作品，尤其是文學作品所關懷的主題，你可從古往今來的名著中去瞭解人性，或直接從其反映人性當中，照亮了你以前所未瞭解的自己。羅曼．羅蘭（Romain Rolland）所寫的文學名著《約翰．克里斯朵夫》可帶給各位很多啟示。
要瞭解自己，每天可撥個一、二十分鐘，什麼事都不要做，只靜靜地反觀自己。然後把所瞭解的自己，不管瞭解了多少，都忠實地寫在日記裡。那麼過一段時間，就一定可以瞭解這一階段的您，是個什麼樣的人了。雖然您還會因成長而有所改變，但起碼現在的您，不再那麼徬徨了。
最後，我們來做個小小的遊戲。請您現在就寫下您出生以來，所記得的最早的一件事。不管是拍照、跌倒或過新年、被父母責罵等，都可以，寫得愈詳細愈好，包括您當時的感受等等。下文再為您解說。
最早的一件記憶
您是否已寫下了自己最早的一件記憶？如果還沒寫，請現在就動筆，寫完了再讀下去。不然，你會失掉這種有趣又有意議的事。
您寫完了吧？好，現在您可以讀下去了。
前面談到認識自己的不易，很多心理學家也都曾提出不同的途徑，幫助我們認識自己。其中有位奧地利心理學家阿德勒（Alfred Adler），就主張從我們最早的一件記憶中，可以瞭解我們人格的「原型」。
前面也曾談到語言文字使我們得以有效學習、發展思想，進而塑造、充實自我。當我們有了自我的概念，也許多少會興起「生從何處來，死往何處去」的疑問，這是很多哲學家關懷的主題，答案卻有很大的不同；這更是所有宗教要面對的問題，答案即使不盡相同，但卻幾乎肯定靈魂或神識的不死。
如果從前世今生的觀點來看，我們的自我，是「其來有自」的，我們為何此時此地做父母的子女，就都變得不是偶然了。這也就是為什麼宗教不易驗證，卻依然為不少人從中找到安身立命的原因。
但是，目前的科學卻還無法接受這種觀點。從科學立場來看，我們的生命源自父母精細胞、卵細胞的結合。我們誕生下來，並沒有與生俱來的自我。作為一門科學的心理學，雖然承認嬰兒一出世，即有不同的趨向，諸如對光與熱的不同反應，以及對某些反射動作的反應遲速等不同，但一般心理學家大都認為二歲左右以後，才逐漸從混沌狀態中，有了「我」與「非我」的區別，進而有了你、我、他的概念。
從理論上講，嬰兒一生下來，腦細胞都已發展完成，視覺、聽覺等感官，也在出生後很快就能運作，因此就應有所記憶。但依近十年來，我對學生做這項最早記憶的遊戲統計來看，絕大部分的人所能記住最早的回憶，都在四、五歲之間，只有極少數人能追溯到二、三歲時發生的事。
不管您最早的記憶是發生在幾歲的時候，依據阿德勒的理論，在此以前發生的事您記不起來，您卻能記住這件事，這代表這件事給您留下了深刻的印象。
為什麼不是別件事，而是這件事使您今天依然記憶猶新？那就意味著這件事對您的人格產生重大的感應。由此感應中，可以反映您人格的「原型」，也就是您還沒有受到太多社會化以前的人格雛型，那就是您生來與人不同的自我。
您現在是否已從自己寫下的最早記憶中，看出了端倪？運用您的想像力，好好把它與現在的您仔細參照，就會恍然了解您的自我了。
關鍵在您自己
最後僅就前面所寫的，簡單提出幾點，作為告一段落：
一、我們以人的生命形態出現在這時空，不管是命定或偶然，總是值得珍惜。不論是否有前世、來世，這一生的道路要如何去走，雖然有些客觀條件的影響，但主要的還是操縱在自己手裡。我們沒有怨天尤人的權利，我們要為自所走的每一路程，負起責任，因為這是我們自己所做的選擇。
二、我們不要固步自封，只看到自己。我們的生命來自歷代祖先生命的延續，因此不只要展望未來，也要從過去的歷史文化中汲取經驗與智慧。我們不是座孤島，我們有自己的家人朋友、社會國家，甚至我們與其他的生物一樣，都是這個地球的一份子。我們只有放開胸懷，去關愛周遭的一切，才不會自私自利、自怨自艾，而活得更充實、更快樂、更有意義。
三、我們人類具備了其他動物所沒有的生理特性與精神世界，這些無比的潛能，絕大部分人用不到十分之一，甚至百分之一，就隨著生命的消逝，而一起埋沒掉了。因此，沒有理由以秉賦不夠作為失敗的藉口。
只要我們瞭解自己，盡力去挖掘、發揮自己的潛能，就得以自我肯定，作一個既愉快又有成就感的人。而潛能的有效開發，就要注意知、情、意的平均發展，隨時充實與磨練自己不足的層面。
四、此外，也要注意身心互動關係。有人說健全精神寓於健康的身體，反過來說，健康的身體又何嘗不寓於健全的精神？長期的自卑、沮喪、憂勞等負面因素，會把身體拖垮，如果要扭轉過來，可以在睡前及起床前，強列地自我暗示：「我從現在起，就是一個自信、奮發、快樂的人。」如此一來，相信不久，您就是個截然不同的人。
如果老覺得精神不濟，您可以找機會多用那只不常用的左手（對左撇子的人來說，就是右手），以使左右腦半部球均衡發展。你也可以學貓、狗等在地板上爬行、翻滾，以增強腦橋的功能。中國的五禽戲與印度的瑜伽術等，就採用了很多動物的動作，這些都是有助於精神的發展。
最後，我想說的是，透過反省、夢的解析或追溯人格原型等方法所瞭解的自己，不管「是」什麼樣的人，重要的是人不只是「存在」，而且是「變成」。也就是說，您想要「做」什麼樣的人，才是決定您一生最重要的力量泉源。

一﹑ 揭開人類心靈的世界
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《回家路上的心理學》，是周勳男老師融攝東、西方文化，對心理學的詮解，尤其對於佛法與心理學的交涉，他更提出了獨到的見地，讓人十分欽佩，心中亦浮現周老師的儒雅風采。欣喜於本書出版之際，謹以此短文，作為對一代佛儒周勳男老師的永恆懷念！
——推薦序∣南玥基金會創辦人 洪啟嵩

周老師外表魁偉粗壯，頭髮捲曲，皮膚有點黑，但是擧手投足，溫雅有節，言詞淳厚平和，是謙謙君子的儒生，亦是溫良恭儉讓的長者，更是尊師重道的典範他長期在十方禪林授課，很受學生歡迎。閲讀本書必然會有所啟發，且在字裡行間，讀者也定會感受到周老師真摯博聞的講學風采。
——推薦序∣十方禪林文教基金會董事 楊光祚

與勳男結為夫妻，是我人生的一大轉捩點。剛開始我仍一如過去，為了許多小事生氣，感到挫折、沮喪，接著就產生了焦慮等負面的心態。通常夫妻的情緒是會影響對方的，但是勳男總是慈和柔軟，耐心的循循善誘，教導我要放鬆，學習小孩的自然微笑；透過心理探索、訓練情緒，淨化自己的心；用內觀、正念去終結生氣、悲傷的情緒。
——推薦序∣郭曉梅女士

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推薦序—回到自心的家 林蒼生
推薦序—佛心，道骨，儒表的行者 楊光祚
推薦序—緬懷一代佛儒：周勳男老師 洪啟嵩
推薦序—無盡的追思—亦師亦友的菩提道侣 郭曉梅

大腦心智的誕生
一、揭開人類心靈的世界
二、心腦與情智—從心理學到認知科學
三、大腦深處—探訪潛意識

人格成長與教育
一、生命價值的探索
二、從心理學談到早期母子關係
三、人格成長的泉源
四、從資優生談到智力
五、佛陀的教育方法
六、我們需要哪一種愛

挫折與壓力調適
一、漫談挫折與焦慮
二、如何運用佛法消除壓力與焦慮

東西方的多面向心理治療法
一、哲學哺育出的心理治療—猶有餘力抱子孫
二、以認知為主的心理療法—往事如夢了無痕
三、關於幾種身心整合療法—別把身心分家
四、直接療法述介—要見山就打開門
五、催眠的心理治療法—恍兮忽兮現真情
六、家庭心理療法—家家有本難念經
七、談幾種社會心理治療—我們原是一家人
八、受人本主義影響的人類潛能運動—自我成長與實現
九、走進潛意識的自我療法、前世治療法—淨化自我有多途
十、彩色呼吸療法—包羅萬象的宇宙奧秘
十一、舞蹈治療—極富創造性與力量的藝術治療
十二、談基督教心理療法與教牧協談—神愛迷失的羔羊
十三、從心理治療看民俗信仰—最古老的治療行業
附錄—周勳男老師著述一覽

推薦序—回到自心的家 林蒼生
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推薦序—無盡的追思—亦師亦友的菩提道侣 郭曉梅

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