能知之力的種子：尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終教言-FindBook 找書網 ISBN:9786269603268

圖書名稱：能知之力的種子：尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終教言

能出現的，都會消失。
超越「我是那」——一代宗師最後的開示

種子和體驗都會消失，甚至你最美好的記憶總有一天也會消失。
你所認知的一切，都是從存在感中萌生出來的。

尼薩迦達塔是備受尊崇的印度聖人。各國求道者來到他座下，只為學習生命的奧秘。
他雖聖名遠播，卻蝸居於孟買一所陋室，只有電燈照明及窗外街聲，來訪者不知今夕何年。
陋室瀰漫著永恆，室內談論的話題，超越時間的限制。
他所開示的，是歷久彌新的問題：我是誰？從何而來？將往何去？

尼薩迦達塔的教導本身就是一粒種子，種在求道者的心田，
他說過：「你在此所學到的，會種下種子。你可能會忘掉。
但是這顆種子會存活，然後在適當的季節生根發芽，枝繁葉茂，
帶來花朵和果實。一切都會順其自然。
你不需要做任何事：只要，不去阻止。」

書中的對話一再流露出馬哈拉吉的苦心：
人要去認識並成為自己的本來面目，那是超越時間的本然存在。
而上述對話，也由簡．鄧恩筆錄下來，
結集成為這本《能知之力的種子》及其姐妹卷《先於能知之力》，
這兩本書在保留大師的精神遺囑上，作出了不可估量的貢獻。
今時今日，踏上求道之旅的人們依然能從這些對話中得到啟發，藉此走出痛苦和悲傷。

作者簡介：

尼薩迦達塔．馬哈拉吉（Nisargadatta Maharaj, 1897-1981）
生於孟買。從小幫忙務農，雖然沒有接受正式教育，但常聽到其父念誦聖典、唱拜讚歌，及和道友談論宗教話題。二十多歲時開了一家雜貨店，因經營有方，陸續擴張到多家。二十七歲成家，育有一子三女。1932年，他搬入孟買鬧市一條陋巷中的範馬里大樓，此後未曾移居。

1933年，拜見了室利．悉達羅摩濕瓦．馬哈拉吉（Sri Siddharameshwar Maharaj），成為其弟子。三年後，上師圓寂，不久後他離家出走，踏上了朝聖之路。

在外雲遊了八個月之後，經師兄弟勸說，他回到孟買，經商熱情也已消逝，只留住所附近的一家菸雜店，維持生計。但他此時只專心靈修，在範馬里住所搭建了一層閣樓，供自己靜修之用。此時二戰正酣，但他沉醉於靈修的狂喜之中，絲毫不受影響。有人想拜他為師，但他一直拒絕，只在白天顧店時，站在店門口與人談論靈性話題，遲至1951年，才開始收徒。

1973年摩里斯・佛里曼（Maurice Frydman）翻譯並編輯的尼薩迦達塔早期的教言集《我是那》出版，使他舉世聞名，吸引了全球各地的求道者前去拜訪，擠在他的禪修閣樓上，聆聽智慧教言。

1980年他確診為喉癌，但拒絕治療。1981年9月逝世。

在他離世前一年，來自美國的弟子簡．鄧恩（Jean Dunn）得到他的授命將談話整理成書，為其最後的開示留下完整的紀錄。

譯者簡介：

鍾七條
中國復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，曾在哈佛大學從事博士後研究。在紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺進行傳統的藏傳佛教三年閉關修行，出關後，從事印度不二論的翻譯。

顧象
中國復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。現居紐約。

章節試閱

請找出你的真實身分
一九七九年七月七日

尼薩迦達塔：在自然中，一切都是有時間限制的（季節、播種、收割等等），但大自然本身是不受時間限制的。大自然既不是男性也不是女性，許多化身來來去去，而自然卻不受影響。和自然有關的故事，源自於你出生以來所形成的所有印象，所以只要你緊抓這些記憶不放，就不會對真我有所認知。如果你只學習自然界中發生的事情，比如歷史、偉人等等，你就不可能了悟你的真我。
你得向內走，無論自然中發生了什麼驚天動地的大事，不管多麼強大，它們仍然當處就消亡了。這些情況時而出現，時而消失，實際...

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推薦序

譯序

隨著這本書的出版，尼薩迦達塔・馬哈拉吉欽點簡・鄧恩編撰的臨終教言三部曲已經悉數引介到了華語世界。在讀者閱讀這最後一部以「能知之力」為題的開示集之前，我們想再簡要介紹一下尼薩迦達塔・馬哈拉吉其人及其傳承。

尼薩迦達塔・馬哈拉吉很少談論他的個人生活，他也不鼓勵來訪者對他的個人生活進行提問。所以在他身後，並沒有留下專門的生平傳記和追憶文集，這和大多數近代的聖者，比如拉瑪那尊者（Ramana Maharshi）形成了鮮明對比，關於後者的回憶著作頗多，弟子們整理的生平資料記錄也頗為詳實。拉瑪那尊者傳記的著作者大衛・高德曼在七十年代經常去孟買參訪尼薩迦達塔・馬哈拉吉，他非常瞭解兩位尊者的不同風格。據他回憶，和尼薩迦達塔・馬哈拉吉相處時，只能偶爾聽到他回憶個人的往事，而且基本上都是談論他的上師悉達羅摩濕瓦・馬哈拉吉（Siddharameshwar Maharaj, 1888-1936）和對他生命的影響。

悉達羅摩濕瓦・馬哈拉吉對於印度和世界修行界的影響，目前還未得到應得的重視。當西方一批批的靈修導師及修行人被尼薩迦達塔的犀利智慧和洞見所折服，讚歎此乃數百年難遇的奇人，甚而喟歎他是空谷跫音、曲高和寡之時，他們其實疏忽了尼薩迦達塔教法的直接來源，那就是悉達羅摩濕瓦所倡導教授的具有千年傳承的印度吠檀多智慧。

一九三三年，尼薩迦達塔三十六歲，初次遇到屬於歷史悠久的九師傳承之旁支的因敕格里傳承（Inchegeri）的悉達羅摩濕瓦，並拜其為師。一九三四年至一九三六年間，悉達羅摩濕瓦每四個月來孟買一次，每次待十五天，期間便開堂講法，結合其傳承的經典文本，比如薩馬塔・羅摩達斯（Samarth Ramdas）的《給弟子的忠告》（Dasbodh）、《瓦希斯塔瑜伽》（Yogavasishtha）等，將解脫之奧秘，傾囊而授。在聽課時，尼薩迦達塔記錄下了大量的筆記，這些筆記後來集結為Adhyatama Jnanacha Yogeshwar一書（馬拉地語），在一九六一到一九六二年間出版。他親筆寫下前言，說道：「本書中的這些開示由我師父宣說。我無法解釋『他』的話語，因此我對此保持沉默。……這樣的一位大師以及這樣的教言，在這個世界上是非常罕見的。我這樣說是出於我對我們老師的智慧的信心，以及我對真我的信心。這些話表達了我的信心。一個人能達到何種成就，以及能取得什麼體驗、喜樂和平靜，還有逍遙自在，這一切都是虔敬的成果。」此書直到二〇〇九年才被譯為英文，以《開示真我之智慧明師：終極領悟》（Master of Self-Realization: An Ultimate Understanding）為書名出版。我們才得以窺見尼薩迦達塔的師父悉達羅摩濕瓦的智慧之高度，並且能確定，尼薩迦達塔那種直接越過個體概念與「真我」對話的教授手段，直接來源於他。

如今的歐美及華語世界有一些修行者自認遙嗣尼薩迦達塔，但對這一師承的深厚底蘊不甚瞭解，甚至有意忽視，只擷取了尼薩迦達塔的淩厲機鋒，而排斥他身上的虔敬氣息。甚至本書英文序的作者拉瑪虛・S・巴爾塞卡在尼薩迦達塔過世之後也公開宣揚這種姿態。他在西方受過良好教育，思想上頗為西化。在尼薩迦達塔過世後，便不再遮掩自己對於虔敬及傳統的輕視，成為了新不二論的代表人物，二〇〇五年更是爆出了金錢和性醜聞，讓眾多支持者深感失望。現今的讀者在閱讀各種與尼薩迦達塔有關的圖書時，需要加以明辨。

另外，還有必要解釋一下書名《能知之力的種子》的意思，並不是說有一顆種子，能長出「能知之力」來，而是說能知之力本身就是一顆「種子」，同時，其中也儲藏著能顯現出森羅萬象的無數種子。能知之力，也就是「純淨的我在」，或者說是「非個體的存在感」，整個宇宙這棵大樹從這其中生發而出。所以，能知之力是整個宇宙的種子。

尼薩迦達塔本人的教導也是一粒種子，種在求道者的心田，他說：「你在此所學到的，會種下種子。你可能會忘掉。但是這顆種子會存活，然後在適當的季節生根發芽，枝繁葉茂，帶來花朵和果實。一切都會順其自然。你不需要做任何事：只要，不去阻止。」

這正如中國禪宗六祖惠能將要辭世之時，對弟子的付囑：「我今說法，猶如時雨，普潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。」

顧象鍾七條
二〇二二年三月

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譯序
英文版序與永恆有約
導讀

請找出你的真實身分
你就是整個表象顯現
誰是智者？
身體不存在時，你是什麼？
失去的比得到的更多
人之存在
我與問題無關
與真我為伴
存在感只會造業
認同身體，就會和身體一同死去
如何走出生死循環？
所有生命都是遍在的生命
你什麼都不缺
非我所願
放棄賦予生命意義
沒有什麼新鮮事
除非你有一面鏡子
當死亡來臨時
我即是實相
沒有什麼可被領悟
你不是這副身體
你不需要追求快樂
只是「在」就好
入門儀式
再次出生的原因
隨興而活
徹底拋棄頭...

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