楊牧全集1-5：詩卷

詩卷Ⅰ
目次

凡例
仰首看永恆（鄭毓瑜）

水之湄

輯一
歸來
秋的離去
寄你以薔薇
路於秋天
二次虹
大的針葉林
劫掠者
冬至
死後書
禁酒令
偶然
冬雨
傳統
默罕穆德
港的苦悶
摺扇
月季花開

輯二
給愛麗絲
小站之夜
海市
懷人
水之湄
籬子外
日子
足印
蝴蝶結
夾蝴蝶的書
浪人和他的懷念
不知名的落葉喬木
星是惟一的嚮導
四月譜
腳步
心中閃著你的名字
山上的假期
我的假寐
黑衣人
夏天的事
懷王渝

輯三
你的復活
風暴
瓊斯的午後
十月感覺
梯
岸上的結語
西牆
夢中
午之焚
風之掠過
消息
那個年代
後記

花季

露宿者
搜索者
當晚霞滿天
我的子夜歌
在旋轉旋轉之中
青色山脈
天王星
冰涼的小手
尾聲
噴泉的都市
星河渡
花季
水仙花
山火流水
風起的時候
等候者
你住的小鎮
九月尾印象
淡水海岸
再寄黃用
苦苓樹下
給憂鬱
給智慧
行過一座桃花林
楝花曲
給一個十九世紀的伐木人
教堂的黃昏
異鄉
沉默
鬼火
寂
星問
招魂
逝水
我從長夜中醒來
秘密
花落時節
秋霜
樹聲
夢寐梧桐
山陰
花園街的浪人
永恆
後記

燈船

自序

輯一：歌贈哀綠依
歌贈哀綠依
崖上
青煙
秋天的樹
牡丹花落了
日暖
夏天的草莓場
楓的感覺

輯二：佳人期
佳人期
入山
菜花黃的野地
驚蟄後
冬季機場
來自村落鐘鳴處
憂愁的風
次日
辭虹
冬酒
歷霜
馬纓花
烤火
江南風的雙眉
微雨牧馬場
落在肩上的小花
寒天的日記
松村

輯三：斷片
斷片
給命運
給寂寞
給時間
給雅典娜
給死亡
月落
紀念覃子豪

輯四．河之右岸
河之右岸
菲爾費德印象
湖濱大道
克靈頓街的冬天
酒後的舵輪
城裏
俠隱市‧懷俄明州
微諾城以西
寺廟廣場
過踏荷湖
在黑夜的玉米田裏
死灰
三藩市


詩卷Ⅱ

目次

傳說

前記

輯一．掛劍之什
續韓愈七言古詩〈山石〉
延陵季子掛劍
第二次的空門
流螢
武宿夜組曲
將進酒四首

輯二．屏風之什
屏風
蛇的迴旋曲
微辭
酒壺二題
風景
傷痕之歌
方向1：紐約市
方向2：記載一個想望的野營
雨意
預言
花箋
變奏
早春
暗香十行
婦人的側面
紡織
四月二日與光中在密歇根同看殘雪
玫瑰區域
傳說

輯三．十二星象練習曲
十二星象練習曲

輯四．山洪
山洪

瓶中稿

自序
瓶中稿

輯一．追趕
風在雪林裏追趕
開闢一個蘋果園
四季的十行詩
夜歌之二：雪融
水上音樂
讓風朗誦
鷓鴣天六首
無題的律詩
情歌
輓歌

輯二．十四行詩
十四行詩十四首

輯三．穿梭
玄學
物理
化學
經學
神學
幾何
鮪釣
猝不及防的花
徒然草
守望
我們也要航行
一種寥落
夏天
接觸
霰歌
夜歌之一：如何抵抗樹影
秋祭杜甫

輯四．航向
航向愛爾蘭
愛爾蘭
波士頓‧一九七○
九月廿七日的愛密麗‧狄謹遜
第五次車過洛磯山
北上
一個印度人
高雄‧一九七三
幾乎之一：一九七一年七月七日在東京著陸
幾乎之二：每年夏天
漢城‧一九七四‧贈許世旭
波昂‧一九七三

輯五．林沖夜奔
林沖夜奔

後記

北斗行

輯一．古琴
聽陶筑生處士彈古琴
背手看雪
白頭吟
夜歌
高雄‧一九七七
孤獨
懷黃用
尋王愷
彷彿
早春在普林士頓
獻給一位比利時漢學家
不是悼亡

輯二．雪止
雪止
你的心情
在學童當中
未竟
水神幾何
童話詩
手紋
情詩
聲音
楊柳
問舞
答舞
雛菊事件
不尋常的浪
蘆葦地帶
水田地帶

輯三．淒涼三犯
淒涼三犯
熱蘭遮城
搖籃曲
雷池
帶你回花蓮
陰陽五行
月光曲

輯四．吳鳳
吳鳳：頌詩代序

輯五．北斗行
北斗行

後記


詩卷Ⅲ

目次

吳鳳

前言

四幕詩劇
第一幕
第二幕
第三幕
第四幕

附錄
偉大的吳鳳

禁忌的遊戲

輯一．南陔
禁忌的遊戲1
禁忌的遊戲2
禁忌的遊戲3
禁忌的遊戲4
西班牙‧一九三六
民謠
秋冬之交
味吉爾
夭
風雨渡
微微有雨
完整的手藝
輓歌一百二十行
迴旋曲第二
南陔

輯二．全錄
向遠古
一九七七年之逝
蟬
微悟
飲酒詩兼呈恩綺借觀鄭文公碑全錄
一位英國文學教授之死
東京本鄉
紀念愛因斯坦
華府雨中落櫻

輯三．諸宮調
鄭玄寤夢
馬羅飲酒
吳鳳成仁

輯四．九辯
九辯

後記：詩的自由與限制

海岸七疊

輯一．會話
海岸七疊
從沙灘上回來
晚雲
那不是氾濫的災害
第一場雪
會話
花蓮

輯二．草木疏
盈盈草木疏

輯三．出發
出發

輯四．子午協奏曲
子午協奏曲
詩餘


詩卷Ⅳ

目次

有人

輯一．有人問我
有人問我公理和正義的問題

輯二．學院之樹
在雨後的水涯遊戲
學院之樹
中秋
中秋夜
秋探
霜夜作
北極光
人間飛行
未完成三重奏

輯三．俯視
春歌
秋歌
昨天的雪的歌
擬田園詩
狼
樹
俯視
本事
旅人十四行
再見十四行
沼澤
急流
血之楓
貓住在開滿荼蘼花的巷子裏

輯四．新樂府
出門行
大子夜歌
烏夜啼
大堤曲
巫山高六首
關山月
行路難
班吉夏山谷
悲歌為林義雄作

輯五．禪
妙玉坐禪

完整的寓言

輯一．代牋
我從海上來
村莊十四行
無端
代牋
春月即事
復活節次日
魚的慶典
單人舞曲
雙人舞
去矣行
草原告別
蛇的練習三種
其實

輯二．新陽
劫後的歌
新陽
易十四行
燈
風鈴
十二月十七與小名對霧
午后的公園
康州暴雨
端午寄莊二
暑中離席
悼某人
在一隊坦克車前
你也還將活著回來

輯三．寓言
寓言一：石虎
寓言二：黃雀
寓言三：鮭魚
喇嘛轉世

後記

時光命題

輯一．變奏
客心變奏
心之鷹
懷念柏克萊
一定的海
島
樓上暮
歸北西北作
宗將軍挽詩并誄
致天使
劍蘭的午後
十二月十日辭清水灣

輯二．拾起
連續性無伴奏隨想曲
戲為六絕句
時光命題
拾起
故事
子夜
小滿
驚異
長安
抒情詩
望湖
十年
最憂鬱的事
新歌
象徵
前生

輯三．構成
論詩詩
挽歌詩
仰望
七星潭
鶴
船
裂痕
構成之一：CHIASMUS
構成之二：盆景
松下
細雪

輯四．孤寂
伯力
聖‧彼得堡
孤寂‧一九一○
她預知大難
施琅發銅山
寧靖王歎息羈棲

後記


詩卷Ⅴ

目次

涉事

輯一．雙簧管
卻坐
水妖
三號風球
巨斧
為抒情的雙簧管作
舞者
錯覺
一仕女之畫像
搜尋的日光 1
搜尋的日光 2
搜尋的日光 3
搜尋的日光 4
野薑花
藿香薊之歌
回歸
和棋

輯二．亂針刺繡
主題
兔
獅和蝌蚪和蟬的辯證
雉
鷹
虛線
地震後八十一日在東勢
近端午讀 Eisenstein
遂渡河
平達耳作誦
預言九九
蠹蝕
隕蘀

輯三．指環
失落的指環

後記

介殼蟲

輯一．招展
遺忘
七月
招展
閏四月
砉然
爽約一
爽約二
零時差
心動
替身
木魅
自君之出矣
蘇幕遮
失題

輯二．心兵之什
侵曉作
臺南古榕
成年禮
顏色
戰爭
心兵四首
子夜徒歌
霧與另我
無題一
無題二
介殼蟲
老式的辯證

輯三．斥堠
以撒斥堠

輯四．逆流而上
沙婆礑
佐倉：薩孤肋
蜻蜓
隰地
池南荖溪一
池南荖溪二
松園

後序

長短歌行

輯一．葵花
希臘
雲舟
葵花園
狻猊
風一樣循環
有歌
論孤獨
童話
鷓鴣天
罌粟一
罌粟二
脫序
獨鶴

輯二．有會而作
與人論作詩
停雲
時運
榮木
九日閒居
連雨一
連雨二
阻風
歸鳥
有會而作
形影神

輯三．琴操變奏九首
其一
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九

輯四．臺灣欒樹
臺灣欒樹
蕨歌
跌宕
未及
春分
講學
歲末觀但丁
長短歌行
跋

微塵

輯一．未結集
樟圍三首
北濱
冷風
行蹤
夏至
契訶夫
冬天的故事
懷古
聽風
日照十行
秋

輯二．未定稿
留下
流失
歌者：哭的過程
微塵
觀魚
歸屬

附錄
《非渡集》序
《楊牧詩集I》序
《楊牧詩集Ⅱ》自序
《楊牧詩集Ⅲ》自序
《楊牧詩選》代序


 

序

仰首看永恆（節錄）
鄭毓瑜
　　
　　「美的事務是永恆的歡愉」
　　
　　濟慈（John Keats，1795-1821）說「美的事務是永恆的歡愉」，這句話彷如聖靈召喚，我們看到，從葉珊到楊牧，《恩迪密昂》（Endymion）開頭詩句，反覆出現在字裡行間：
　　
　　美的事務是永恆的歡愉：
　　其可愛日增，不消逝於
　　虛幻無影；反而就長久為我們
　　維持一座靜謐的涼亭，為睡夢……
　　(〈翻譯的事〉)
　　
　　在東海大學最後一年的冬季，楊牧決定翻譯此詩，翻了一千多行，約四分之一。畢業後於金門服役，翻讀濟慈書信，同時陸續書寫〈給濟慈的信〉計十五篇，對於濟慈的追隨景仰，不言可喻。然而書信中，描述對於「美」的追求，卻同時感到熱情與疲乏，甚至「美」反而引生了憂鬱：
　　
　　而我們追求的到底是甚麼？美的事務是永恆的歡愉，像夏季溫婉的涼亭，我們捨舟去到它的芳香裏。它永不消逝。……我深信永恆的Beauty――那不死的Beauty；而它與憂鬱同在嗎？

　　詩人啊，你也曾向自己要求轉變嗎？從甜蜜的短歌走向偉大的序幕。你看到希臘半島諸神的歡樂和憂鬱，我看到高山族人的感謝和怨恨。……彷彿聽見土著的呻吟，看見瘴氣的毒虐，沼澤，石穴，蛇蠍，鬼火。一切陌生的和熟悉的淌向一點，那是憂鬱。
　　
　　詩人一方面如同虔誠的使徒，追隨濟慈進入中世紀，或是神話源頭的古希臘，但是另一方面，希臘、羅馬的經典、詩篇，又如同飄渺的夢境，幾乎讓自己迷失了方向。從美的信仰中醒來，除了花蓮的樹石山海更為熟悉切身，當中其實也隱含楊牧對於浪漫主義幾經轉折的觀察。他一直相信浪漫主義對於遠古的探索應該轉向對於質樸文明的擁抱；在中世紀情調之外，還有華茨華斯（William Wordsworth，1770-1850）走向自然村野以及向赤子之心學習，然後，好奇冒險如拜倫（George Gordon Byron，1788-1824），以及雪萊（Percy Bysshe Shelley，1792-1822）反抗威權、暴力的精神。「美的事務是永恆的歡愉」這幾句詩所衍生的啟示，因此不僅僅是關於濟慈，還關於華茨華斯、雪萊、葉慈（William Butler Yeats，1865-1939），還是關於美、大自然、好奇與反抗的精神、真理的追求，幾乎是往後詩人面對時事推移，將如何記憶、同情，如何觀察、思考，與如何介入的重要線索。

　　從翻譯《恩迪密昂》、閱讀濟慈書信，而至於寫〈給濟慈的信〉，濟慈如同引路人，開始了楊牧鍛鍊與形塑自己的過程，或者面對大自然的悸動，領略3月的楝花與冬夜的寒雨，甚至反問是什麼力量促使自己寫第一首詩，或者為negative capability索解、為浪漫派辯護。而後《奇萊前（後）書》的記憶裡，回溯自己在60年代與林以亮（1919-1996）因翻譯而結緣，當然不忘提起「美的事務是永恆的歡愉」這最初的、私密的練習；而當詩人重回濟慈偉大的想像空間，更看出古典浪漫中所蘊藏的介入與同情；甚而在高懸寫作目標，擺脫日常哀樂，企圖進行哲學轉向時，都不忘與濟慈對談「智慧」命題。至於寫給青年詩人的信中，當然不忘再次徵引《恩迪密昂》，宣示任何美的創造，都是永遠的歡悅。

　　這「美」的體系在楊牧與濟慈或浪漫主義詩人的不斷交涉過程中，被每一個現實的曲折――如憂鬱、虛無或抵抗所重新建構，而且成為人生中可以據以反芻、興感或嚮往的關鍵模式。