愛拉與穴熊族

遲到了二十七年的感動！

　　二十七年前，美國作家珍奧爾以《愛拉與穴熊族》一書席捲全球暢銷書排行榜，帶給無數讀者心靈的悸動；二十七年後，這份感動終於來到台灣，與你相遇……

超過三十一種不同語言版本，全球狂賣三千四百萬冊

蟬聯出版家週刊 暢銷排行榜64週
紐約時報 暢銷書榜41週
榮登BBC「大閱讀」（The Big Read）票選「最喜愛的一百本書」

石器時代傳奇系列第一部

　　三萬年前的冰河時期，一場大地震奪去了小女孩愛拉的家園。她在荒野中流浪，差點命喪獅爪，千鈞一髮之際，穴熊族救了她。從此，愛拉開始了與眾不同的人生。她和穴熊族完全不一樣，她是現代智人，穴熊族是古老保守的尼安德塔人，視她為異類……

　　珍奧爾創造了文明蒙昧之初，新舊人種遭逢碰撞的虛擬歷史。她讓愛拉置身種族歧視、雄性暴力的雙重威脅中，但也讓她以知識和先天生理優勢為武器，在困境中求生。史詩般的架構，強烈的張力，熔考古知識與神祕巫術於一爐，使本書得到了亞馬遜讀者真情推薦：「即使經過將近二十年的今日，愛拉的故事仍令我久久無法忘懷……」

　　堅強孤女的冒險與成長、草原上驚心動魄的狩獵、迷幻狂野的巫術祭儀，交織成一部令人悸動的精彩小說。這是愛拉精彩人生的第一本書，後面還有更多不可思議、令人感動的故事……

「充滿想像力，刺激無比。」——紐約時報書評

　　「作者珍．奧爾在這部史前史的傳說中，演出了小小的奇蹟，將一個被異族收養的小女孩的故事寫得活靈活現……引人深思、細緻而巧妙。」——舊金山記事報

名人推薦

　　《愛拉與穴熊族》有別於一般的奇幻探險小說，故事中不僅知識性、故事性強，更涉及了人性、倫理、道德與社會價值等問題，張力十足。翻開書頁，愛拉便緊扣著你我的心，隨著她走過悲喜交錯的成長之路後，闔起書本，卻又意猶未盡。細細咀嚼，書中的意涵更深了。
── 林滿秋 〈歷史中的天命與偶然〉

　　作者以詳細的考證加上驚人的想像力，使罕見的特殊時代背景別具吸引力；但對人與自然的關係，以及不同文化的描述更為動人。」
── 景翔，資深翻譯/文字工作者

書評

文/莊裕安(作家)
以下文章轉載自2007/06/23中國時報開卷版

　　也許是當年首部曲改編成電影慘遭票房滑鐵盧，珍．奧爾的《石器時代傳奇》，睽隔27年後才與繁體版讀者見面。奧爾目前正在撰寫此系列的第6本，這位40歲才轉行的業務經理兼家庭主婦，本身就是一則傳奇。

　　跟大家熟知的《哈利波特》、《魔戒》、《地海》、《納尼亞》、《向達倫》相較，《石器時代》成就毫不遜色，只怪當年好萊塢電腦特效未臻成熟，改編電影「熊族之旅」只在電影原聲帶留下發燒音響的記憶。但閱讀這本教人廢寢忘食的小說，滿腦子對比的竟然都是大長今。 《大長今》幾個月前才在德黑蘭改名叫《王宮的寶石》，創下90%的驚人收視率。5歲的克羅馬儂人愛拉，在一場大地震後變成孤女，被尼安德塔人的女巫醫伊札收養，約當小長今剛被韓尚宮收留栽培的年紀。要訓練這兩位聰穎的小女孩，成為出類拔萃的女巫醫與首席御廚，已經非常不容易。她們還進一步踏入性別禁區，強攻只有男性專擅獨攬的狩獵與醫官。

　　3萬5000年前的冰河期，與500年前的朝鮮宮廷，都有同樣吸引21世紀讀者的女性平權意識，難怪當今伊朗女性觀眾如醉如癡。我們看到「政治正確」的剛性骨架外表下，填充的是各式各樣食物與藥材的溫和香味，是異文化種種以柔克剛的圖騰挑釁，是辛酸壓抑後的歡呼收割。

　　如果不把考古焦距調到百分之百精準，把小說當教科書質疑，《愛拉與穴熊族》是本讓人滿意的啟蒙小說。在小說首版3年後，考古學家新發現尼安德塔人頭顱遺骸有舌骨，意味穴熊族人應該比書中形容更善於語言。日後葡萄牙又新出土4歲小孩遺骸，比先前推測尼安德塔滅族還晚3000年，顯然穴熊族並非毀於一旦，而是劣勢遺傳基因，逐漸被現代智人通婚同化所掩蓋。

　　膽大心細的奧爾，把故事時空設在3萬5000年前的東歐黑海北岸克里米亞半島，約當現今烏克蘭，既是阻力也是助力。有了這樣的依附，奧爾才能從天馬行空找到切入的邏輯。奇幻祖師爺托爾金說他寫《魔戒》時，要先有個「故事鍋子」，這鍋子要炒進去各式各樣的民間故事或神話傳奇。羅琳的「哈利波特魔法世界」，甚至可以衍生出專書，解釋每一個魔法小趣點的典故援引。

　　雖然奧爾無法做到教科書般的無瑕，也可能高估穴熊族的智慧與美德。但如果拿來跟《侏羅紀公園》，在科普、娛樂、警世各方面相比，還是旗鼓相當的嚴謹著作。作者在一次次命名式、成年禮、初經、分娩、捕鱘魚、獵猛獁象、奧林匹克式的部落競賽，順勢推出她廣博的蒐集，來自圖書館百科典藏、專家學者訪談，以及親蒞冰河遺跡探險經驗。

　　在奔放外馳的想像情節裡，小說家注入典律一般的考古動植物與人類學知識，宛如身歷其境的半島風物誌，讓小說萌發它自己的黑暗統治圖騰。等到讀者發現自己也在嚼食曼陀羅根時，似乎也跟作者一起陷入身不由己的前世今生。

作者簡介

珍奧爾（Jean M. Auel）

　　美國著名女作家，因《愛拉與穴熊族》奠定她在文壇的地位，擁有廣大書迷。奧爾原本經商，1977年開始構思這系列以冰河時期為背景的小說。為了充實寫作基礎，她鑽研古人類學和冰河時期相關的各種研究，向專家請教如何在雪洞中做床過夜、如何狩獵、用皮革製作生活器具，並到歐洲的史前人類遺址實地考察。

　　本書是石器時代傳奇系列的第一集，目前已出版五集，每集上市都造成轟動。第六集正在撰寫中。

大自然中的女人
國立政治大學 台灣文學研究所  孫大川（卑南族）

　　我一向就認為男人?什麼用，只能躲在社會框架所支撐的虛假威勢下維繫自己的尊嚴。身為卑南族人，從小我便清楚地看到來自女人、母親?厚、堅強而又穩定的力量。卑南語「pu-rumah」，是名詞「rumah」（家）加前綴「pu」，有「使其回家」或「使其有家」的意思，一般被譯成漢語的「嫁」或「結婚」。有趣的是，按卑南族的習俗，結婚、嫁娶不是男人將女人迎回家，而是女人給經過「男子會所」嚴格洗禮後的「成年」男子一個新的家，讓他從前一個女人（母親）和「無家」的「會所」狀態，被另一個女人（妻子）所接納、收容。一般人從男性中心主義的角度，將卑南人的婚配禮儀式理解為「入贅婚」，正反映了幾千年來人類男性社會急欲掩蓋的文明事實。

　　愛拉的故事，讓我們有機會重新複習此一人類永恆的主題。相對於始終孩子氣的布勞德，愛拉從五?被伊札搭救，到十五?被迫離開穴熊族；從一個無助的小女孩，到一個成熟的母親；我們的確看到了從屬於大自然力量的女性身體和生命，如何憑藉直覺和原始精神的召喚，獲致一次又一次的靈魂提升。而布勞德即使接替了他的父親布倫成為部落的領導人，卻仍然無法超越他的孩子氣，穴熊族也因而喪失了一次進化、躍升的機會。被愛拉發現、深受祖靈祝福的山洞，最後還是在又一次地震的災難中崩塌毀棄。

　　伊札是另一個值得注意的女人，是她的母性和堅持說服了兩個男人──頭目布倫和巫師克雷伯──接受一個與他們完全不一樣、奇醜無比的「異族」小女孩愛拉。伊札是古老女巫醫世家的直系後裔，她代表著人類治癒的力量。當男人們從狩獵的過程中，幼稚地滿足於自己的英雄氣概時，女人?在準備晚餐解剖動物的過程中，將所得的知識用於了解自己，以便服務為病痛所苦的族人。伊札經過一番觀察，決定將自己女巫醫的身分傳授給愛拉。並不是因為愛拉特別聰明，而是因為她發現愛拉內在有某一種奮不顧身想要去救助別人的特質。在營救溺水的奧娜時如此；甚至她甘冒觸犯禁忌的危險，要求救治受傷的兔子。這正是母性大地精神的充分流露，既平等又大無畏！

　　有一次頭目布倫，嚴厲地教訓他那始終學不會自制的兒子布勞德說：「頭目必須時時把部落的利益擺在自身利益前面，那是你必須學的第一件事。自制為什麼是頭目的根本條件，原因在此。部落的存亡是頭目的責任，頭目比女人還不自由……」其實男人或頭目之所以不自由，是因為他們思想的高度永遠超越不了「政治」的範疇，他們的責任感讓他們看不清問題的本質，他們成了舊秩序、老傳統保守而又懦弱的捍衛者。偉大的巫師克雷伯如此，智慧的頭目布倫何嘗不如是！他們靈光一現的小覺悟，終究無法幫助他們在真正的大關節上做出正確的判斷。相對而言，伊札和愛拉比他們清澈、乾淨又果敢多了……。女人似乎比男人更勇於接受新的變化，不是因為理性的計算，而是因為變化是大自然的本性。
《愛拉與穴熊族》是美國女作家珍奧爾（Jean M．Auel）《石器時代傳奇》（Earth’s Children）系列小說作品中的第一部，敘述冰河時期一個因地震喪失父母及族人的現代智人小女孩，與尼安德塔人相遇互動的故事。整個系列共分五部，描述遠古人類的分合、適應與進化，將我們的閱讀帶向幽深的蠻荒記憶，坦然面對正在從我們的經驗中迅速退隱的自然。就一個原住民讀者來說，奧爾小說中的場景和議題，我們並不陌生；自然和女性其實是原住民文學中普遍關注的主題。本系列小說在當代社會中受到歡迎，顯示科技無論如何進步，像兩性或自然環境的課題?始終有著永恆的吸引力。