推薦序
蕭國健
打鼓嶺地區位香港新界北部，毗鄰沙頭角地區，其得名之由來，據民間傳謂，該地於明清間，常為盜寇所擾，居村遂組聯盟鄉約，派人守衛，遇有盜寇來犯，則鳴鼓示警，齊集村民抵禦。另一傳說云：該區北面今深圳河之北為黃貝嶺村，人多勢強，每有南下欺壓打鼓嶺區內居民，民遂於其來犯時，擊鼓齊集，以作抵禦。
惟據清康熙及嘉慶兩新安縣志所載，謂「打鼓嶺在(新安縣)六都，俗傳風雨夜，聞鼓聲。」是則此為自然現象，蓋該地為高山，狂風暴雨打下之回聲如鼓聲，夜靜時較易聽聞。其得名之由，方志已載，上述民間傳說實掌故矣。
自清康熙九年展界，香港新界地區之居民陸續遷回，惟有等遷界時死於途中，或客死異鄉，亦有定居他地，未有遷回，故回歸故土者少，時政府為增加境內居民，遂於雍乾間，通令鄰近地區人士，鼓勵入遷，且設獎勵。時居鄰近之客藉人士，以其原居地生活較艱苦，故有遷入，擇地定居，開村立業。香港地區氣候溫和，雨水適宜農耕，故打鼓嶺坪源河一帶，為客家遷入聚居地。
其時，該區北面黃貝嶺張氏，及南部孔嶺地區之村民，對此等新入遷者，並不友善，故械鬥事件，間有發生。打鼓嶺區內各村，為求自保，維護境內治安，及分配坪源河水等問題，遂聯合組成「六約」鄉盟，以該地之天后廟為會盟辦公之所。
1898年中英簽署《展拓香港界址專條》，以深圳河為界，自此形成深港邊界。但根據1899年《香港英新租界合同》，深港邊界「任兩國人民往來」，雙方僅在交通要道設立哨位進行觀察、展開海關緝私活動。1905年，位打鼓嶺坪輋路之打鼓嶺警署建成，其目的為維持北面邊區之法治。其初該處只為印籍警員駐守，主要防止華界寇盜越界犯案，該警署與沙頭角及上水兩警署互有連繫。
1949年中華人民共和國成立時，邊境常有非法難民越境潛入，間有與軍警衝突，政府遂開始在邊界設防。於北區邊界山脊上，建多座麥景陶碉堡Macintosh Fort，以助防衛。此類碉堡自建成後，阻截自深圳及沙頭角地區之非法入境者，產生甚大作用。
1951年政府正式實施邊境管理，打鼓嶺地區部份村落居民，結束自由來往，需要使用禁區通行證進出。2012年，新邊境禁區範圍正式生效，打鼓嶺地區部份被開放。當地居民遂不再需要使用禁區通行證進出。
競聰君對打鼓嶺地區之歷史及社會文化甚有研究，除翻查有關該區歷史之典籍及檔案外，於工餘間在區內作廣泛考察、訪問及拍照記錄。現將所獲資料編輯成書，題為《歷史虛幻：打鼓嶺的歷變》， 囑余為序。余以其書內容豐富，對打鼓嶺地區之歷史及文化，有詳盡介紹，故特作推薦。
蕭國健於顯朝書室 2024年初夏
自序
打鼓嶺位於香港新界東北部，原為一山嶺的稱謂，後延伸成為鄰近地區統稱。復界以後，大量客籍人士入遷，新界宗族的勢力重新 「洗牌」，連繫於一族興衰的風水葬地也出現「失祭」的情況。村落之間為爭自然資源，械鬥事件時有發生，弱小的村落通過祭祀同一個神靈，組成聯盟抵抗大宗族。打鼓嶺附近村落組成打鼓嶺六約，便以坪源天后廟作為信仰中心。新界租借 (1898) 初期，港英政府把新界劃分為不同區域以便管理，打鼓嶺區各村合組六約 (Luk Yuek)。打鼓嶺區位處邊境地帶，兩地尚未設立出入境關卡，兩地人民往來頻繁。
1951年，港府設立新界邊境禁區，打鼓嶺部分地區納入禁區範圍。區內居民仍自由進出，但禁區外居住的港人則需申請「禁區紙」方可進出禁區，此政策對打鼓嶺區有着莫大影響。回歸以後，特區政府分階段開放新界禁區，釋放更多的土地用作發展用途。2016年打鼓嶺禁區正式開放，打鼓嶺將迎來翻天覆地之變化。此書是本人繼《城西溯古：西營盤的歷變》後再次以地區史為研究課題，沿用其體例，分為沿革篇和社會文化篇。前者先從社區發展的角度剖析打鼓嶺之演變；後者透過對該地之鄉治、歷史建築、非遺、教育和經濟等方面的探索，從而瞭解打鼓嶺的地區特色。
筆者參與打鼓嶺的研究，完全出於偶然，源自新界東北發展，筆者跟隨多名藝術家走進新界邊境村落。在此本人特別感謝好友、著名攝影師蔡旭威先生 (John Choy)，要是沒有他的啟發，我根本不會開展邊境禁區的研究。還有一位是梁昭研先生 (暱稱：千千)，他是香港地理學研究者，研究的題目跟本人也很相近，因緣際會下促成我們仨開展新界邊境禁區研究。還記得十多年前，John Choy駕着車子帶我和千千走遍新界邊境每個角落，採風問俗，訪問鄉人，何其快哉！所謂三人行必有我師，使我在研究打鼓嶺的路途上並不孤獨，後來更啟動了《道聽‧途說——香港邊境研究計劃》。
值得一提的是，此書大部分照片由John Choy提供，書中的作品拍攝於禁區開放前後，捕捉了不一樣的打鼓嶺風光，呈現出一種虛幻的味道，故書名亦以「歷史虛幻」為題。最後，感謝蕭師國健教授賜序，並得到中華書局(香港)有限公司黎耀強先生、金敏華先生多番鞭策，方能順利付梓出版。
黃競聰謹識 2024年10月
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