這是一本奇書,不是一般著作。呂尚(呂應鐘)教授在2015年發生了不可思議事件,老子直接傳訊給呂教授,整部《道德經》除了李鴻源教授的導讀之外,大多敘述呂教授與老子的對話,以及中土出土的版本,證明流傳本很多被篡改。
雖然作者在2015年之前,沒有讀過全部《道德經》,但在天人感應之後的2年11個月後,竟然能還原老子《道德經》,有此可證明作者絕對是有某種使命,才能從事這項艱鉅的任務,本書敘述這整個重要過程,內容非常精彩,一定要詳述閱讀,才不至於錯過關鍵時刻。
作者次年展開一整年的考證工作,透過傳訊過程記錄整個老子從N維傳給他的原文,不僅給了他非常震撼的感受,而且發現流傳本道德經幾乎每一則都被篡改過,這事實在是茲事體大。
難道大家二千年來都錯讀了《道德經》嗎?在文化上這是人類的重大問題。有興趣的讀者可以上各種網絡,輸入《道德經》篡改這些字詞,就會出現一大堆文章。
有一天作者問:「您老的德篇與道篇從何時就被篡改了?」
老子的信息回復:「吾於函谷關撰文後交給關令尹喜,遂西出函谷關,也不知二千年來歷經後世有多少人篡改。」
作者很驚訝,若是如此,如今古籍上的各種版本都有被篡改的嫌疑,要以何本為準?而老子那個時代,都是先用口傳再刻寫,難免同音刻成不同字,果然在後來……
以下內容敬請各位讀者詳閱本書。
商品特色
《道德經》一向給大家很深奧的感覺,
為何老子要寫如此深奧難懂的文章?
幸好1973年湖南馬王堆漢墓出土帛書老子二本,
1993年湖北郭店出土戰國後期楚國竹簡,
經過學界比對,驚覺原來道德經被篡改一千多字,
現在看到的通行本不是老子原文,難怪讀不懂。
跨越二千年,老子的傳訊帶來令人震撼的真相!
事件的發生:老子從N維時空傳訊給我……
作者簡介:
呂尚(呂應鐘)
民國64年迄今,臺灣有一個怪咖,學識領域從核子到天文,研究領域從物質到量子,建構領域從幽浮到生死學,創新領域從道學到佛學。民國71年創立<台灣不明飛行物研究會(台灣飛碟學會)>,傳媒稱他《臺灣飛碟研究教父》。
2000年得腫瘤,深入研究自然醫學,2004年創立<中華自然醫學教育學會>,提倡<靈心身合醫學>。同年與李嗣涔教授、吳彰裕教授被媒體並稱為《臺灣三大科學怪傑》。
2014年亞馬遜介紹台灣20位精英的書《Success Comes From Solving Problems: 20 Taiwan Elites Tell Their Stories》稱他是《整合創新大師(Professor Ying Jong Leu: a Master of Integrated Creation)》。連香港、星馬、美國等地很多華人都會說「我看過他的書。」他就是本書作者:呂尚(呂應鐘)教授。
從民國64年迄今共出版書籍達121部,跨越領域包括:道學佛學經典新詮釋、超完美靈心身健康法、幽浮外星人、超心理學與生死學、天文學、古文明探索等等。
直到2009年在心靈平台「光中心」,外星人蒞臨透過宇宙傳訊才知道自己會寫這麼多書,有40%資訊是上天(外星人)賜予的。2015年台中一位能接收宇宙訊息的朋友,也透露作者與宇宙高科技集團藥師佛星系有關,要他來地球宣揚《自然健康、外星科技、經典真意》三類知識。
本社《佛陀的初心:2550年前最早的正法》《心經的宇宙生命科學》《法華經的宇宙文明》《尋找現代藥師佛》《外星人研究權威的第一手資料》以及這本《佛陀的多元宇宙》都是透過宇宙高智慧生命體的傳訊,希望提供給現代人能從「心」享受經典的真諦以及宇宙的智慧!
章節試閱
事件的發生:
老子從N維時空傳訊給我
這個過程很重要,一定要詳述。
應該沒有人活到67歲時,會想到竟然有機緣發生“天人感應”事件,而且將會改變過去二千年的老子思想認知。
必須要先說一下,在2015年之前,我根本沒有讀過全本道德經,只知道“道可道,非常道……”“道生一、一生二……”“人法地,地法天……”“治大國若烹小鮮”這四個句子。但天人感應之後的2年11個月就能出版還原老子文字的書,絕對不是我個人的成果。
這個事件讓我回想起在南華大學執教時,對老子有一股莫名的興趣,但自己不是中文系、哲學系、宗教系、歷史系等出身,而是理工出身的人,可是每次去大陸參加學術會議,也都會利用時間去當地書城逛逛,看到有關老子的書就買回來,連續數年均是如此。
前前後後共買了27本,但很慚愧,買回來後一本都沒有閱讀,就擠在書架上。很多次告訴自己,靜下心來讀一讀吧,這是華夏文化最高境界的書,怎麼可以不讀一讀呢?可是每次拿起不同學者解釋的道德經,翻不到3頁,總是翻不下去,就是有一股莫名的排斥感,只好把書放回書架。
不知為何,多年來就是如此,此種情況自己也非常困惑,可是何以會買一些老子思想相關與考證的書回來,又沒有讀,自己也說不上來。
回想2012年初,在一位屏東科技大學退休的林教授處看到一尊鴻鈞老祖神像,於是翻查文獻,知道鴻鈞老祖是眾仙之祖,是太上老君、元始天尊、通天教主三位的師傅。
後來林教授有意發起道德經讀書會,我建議不要用道德經三字,感覺總是不對,於是該年中經內政部核准成立<中華老子思想研究會>,成立大會時被選為常務理事。
每次去理事長林教授處,一定先向鴻鈞老祖頂禮。面對鴻鈞老祖神像的左方牆上,高掛著三清道祖畫像。有幾次,就在鴻鈞老祖神像前的廳堂,行禮之後,我的身體就不自主旋轉起來,雙手往兩旁平舉,快速旋轉,我眼睛要半睜著旋轉才不會頭暈,閉上眼睛就會頭暈。在我的視線裡,屋子四壁在飛快地旋轉,或許這就是市面所謂的自發動功吧。
有一次速度越來越快,擔心站不穩而摔倒,想要慢一些,但是身體不聽我的指揮,最後終於站不住了,整個人倒地。不會疼痛,非常舒服地趟在涼涼的地板上,閉著眼,放空一切,似乎進入無法形容的時空當中。也不知為何,我直覺知道,這一定有其深遠意義。一定是在提示我什麼。
從來沒有想到就從2015年3月開始,老子從N維宇宙傳訊給我,讓我體驗了天人感應事件。
不記得是3月的哪一天,就在清晨已醒時分,正躺在床上冥想之時,突然道德經的句子自動湧進腦子:“道,可道也,非恆道也。名,可名也,非恆名也。”
我一時驚訝,怎麼回事?不是一般熟悉的“道可道,非常道。名可名,非常名”嗎?因為我不是文史哲背景,更不是專門研究道德經的人,也只好在驚訝過後,也就沒當作一回事。
沒想到第三天訊息又來了,這一次是“人,法地地,法天天,法道道,法自然”,不是國語發音,很像台語。我又在矇矓中驚醒,不是“人法地,地法天,天法道,道法自然”嗎?這是怎麼回事。
道德經文句自動湧進腦子的現象,從此每三天一次,都在清晨,自然而然就自動湧入大腦,句句非常清楚,似乎是故意進入我的腦中。當時自己也不會想到是一件曠古的天人感應事件,也沒有想到演變到後來竟然成為2500年來老子學術思想的重大事件。
到了6月,有一天突然不自覺地,老者形象出現了,同時進入腦中一股信息:“替我重寫!”
怎麼會這樣?我立時發出意念回復:“我不是文史哲人,也沒讀過整本道德經,更沒有研究過,如何能寫?出版後一定會被文史哲學術界抨擊,不行。”
但是在透過往後的信息傳輸過程中,卻發現原本陌生又認為難懂的一些道德經字句,很自然很清楚地就呈現出本意,馬上知道要如何詮釋,可是我根本沒讀過道德經,不知有這些句子,但清清楚楚的理解就這樣自然產生了。
我只好相信,這是老子在N維時空傳輸給我的信息。一時內心非常複雜,也不知該怎麼辨?
有一天清晨,曚昧中,我忽然明白了。老子的信息託我必須要幫祂還原當年寫作的原文思想。事實上,我是在透過“被傳輸”的過程中寫作本書的。所以在此必須說明,這些都不是我個人辛苦研讀道德經數十年的理解,而是自然產生的。
我相信,這正是老子在宇宙N維時空中傳輸給我的信息。甚至,以前也沒有聽過哪位學者專家說過要用“河洛話”來讀道德經,兩岸學者都用國語(普通話)在讀與解釋。
但在傳輸信息給我的過程中,經常出現用河洛話頌讀的指示,由於我是道地台灣宜蘭人,從小就與父母講台語,40年前研究佛經時也順便研究古漢語,因此用台語一讀,韻味全出,意義全明,令自己也拍案叫絕。
後來我開始向宇宙時空中的老子發念頭:“沒有讀過道德經的人也聽過‘道可道,非常道。名可名,非常名’這一句,為什麼現在傳輸給我的是‘道,可道也,非恆道也。名,可名也,非恆名也’?”
湧入腦子的信息說:“道,宇宙規律也,人人都可用自己之認知去解讀,然而各人之解讀都非那永恆存在之宇宙規律,故‘道,可道也,非恆道也’。”
這一下就清楚了,一般所謂“道可道,非常道”是否定句型,一般解釋為“道如果可以道的話,就不是常道了”。但“道,可道也,非恆道也”確是肯定句型,是在說道是可以道的,但不是永恆的道。兩者意義完全相反。
信息說:“吾文字被後世篡改太多,後世斷句又有誤,令吾之思想被誤解二千多年,此時找汝協助,還原本文。”
我一直沒有答應,內心惶恐,這事情太離奇了,怎麼敢隨便答應呢。想到自己從1975年來迄今出版125部著作的生涯當中,從來都沒有想過要寫一本有關老子道德經的書,因為我不是此領域的研究者。
事件持續到2015年11月,有了下一篇<老子如是曰>的對話,我才答應要幫忙重寫。
於是展開次年一整年的考證工作。透過傳訊過程,記錄下老子從N維中傳給我的原文,不僅給了我非常震撼的感受,而且發現流傳本道德經幾乎每一則都被篡改過,這實在是茲事體大的事。
難道大家都錯讀道德經二千年?這是人類文化上的重大問題呀。有興趣的讀者可以上各種網絡,輸入“道德經 篡改”這些字詞,就會出現一大堆文章。
有一天我問:“您老的德篇與道篇從何時就被篡改了?”
信息回復:“吾於函谷關撰文後交給關令尹喜,遂西出函谷關,也不知二千年來歷經後世有多少人篡改。”
我很驚訝,若是如此,如今古籍上的各種版本都有被篡改的嫌疑,要以何本為準?而老子那個時代,都是先用口傳再刻寫,難免同音刻成不同字,果然在後來我將各版本一句一句比對中,的確發現有此語音差異而用不同字的情況。何況竹簡在墓中待了二千多年,也會朽壞不少,不能保證完全正確呀。
就在比對漢墓帛書甲乙本時,發現內文順序也有不同,於是我又問:“這些古版本有文字出入時,如何做?”
信息說:“以最古楚國竹簡為主,楚國是當時文化學術最高之國。其次以帛書甲本為主,乙本再次之。若尚有相異,就照吾現在所傳之言為依歸,不必理會其它版本之差異。”有了這個最新的指示,我就放心了。
終於經過2016年整年的版本比對 ,2017年中完成全書,於2018年2月以《老子不為(4聲)》書名出版,沒想到市場反應不錯,很多人都說終於知道《道德經》在說什麼了。當時也舉辦了很多場演講。
值得一提的,2018年4月在浙江寧波大學一場超心理學術會議上,我以《中華道學思想之超心理學實踐:老子傳訊》為題做演講。結束後,一位看起來50多歲的女教授走上前來問我:“這是你的研究心得嗎?”
我回答:“不是。”
她點點頭:“那就對了。”
各位看官,請停一下,深思這一段對話的深意!
就在2018年中,大陸一位微信上的朋友傳來一篇簡化字文章,題目是《注意到這些變化了嗎?中國正在發生的100個變化,越往後讀越震驚!》。
當時我僅抱著好奇心姑且看一下有些什麼變化:(1)阿里巴巴、淘寶、京東正在淪為傳統企業。(2)傳統互聯網不斷擴大貧富差距。……(6)最貴的東西以前是地段,現在是流量,未來是粉絲。(7)無生意可做、無工可打,正在成為事實。(8)你再也雇傭不到優秀的人才,除非你跟他合夥。……”
看到這裡,感覺還真寫的有道理,台灣的現況似乎也是如此。於是好奇地看下去,直到“(54)道德經需要重新翻譯”,我嚇了一跳,怎麼會突然出現這一句?
難道這幾年我出版還原老子原文、重譯道德經的書,有更為深層的未知意義?或原本就是宇宙的安排?一時之間我的心情非常沉重。難道“天將降大任於斯人也?”
就在2019年中,信息又來了:“汝將吾之原文、郭店楚簡、漢墓帛書甲乙本、西漢竹簡、王弼注流傳本,做一句一句之比對。”
這是一個大工程,必須先購買搜集各出土版本的圖檔,然後以老子傳訊的原文順序,在4個古版本中找出那一句,再將圖檔切割下來,一一排正,並用繪圖軟件塗掉一些污點,終於在2022年初完成全書稿。並於2023年1月出版《德道正經:老子到底寫了什麼》,A4大開本,設計成古書版型。出版後一時轟動,從北到南受邀演講場次很多,而且也有電台、媒體的訪問。
《德道正經:老子到底寫了什麼》出版時,正值《老子不為(4聲)》已經銷售一空,當初的出版公司也因改組而不再印行。很多看到值得珍藏的新版本的大眾,紛紛表示他們不是研究者,只想很輕鬆的閱讀,是否出版簡單的版本。
因此就有了本書的規畫與出版。而為了呈現生動活潑的表述,內文採用劇本的對話方式,讓讀者在老子與我對話的情境中,能產生身歷其境的感覺。
在此必須說明,(1)這三本道德經重譯的書能出版,並不是在挑戰當今的文史哲學界。(2)我從來沒有讀過道德經,這些書不是我數十年研讀道德經的心得。(3)能出版也不是我的功勞,而是“老子之存有(Being of Laozi)”在N維宇宙時空透過天人感應方式,還原祂當時寫作五千言的本意,讓大家能夠讀懂,希望此後世人別再錯讀道德經,對他產生誤解。我呂尚只是一個載體而已。
在整個過程中,我自己也感悟良多,獲益良多,謹此感謝太上老君的栽培。
老子如是曰
老子:呂尚呀,汝有想過否,我與悉達多、孔丘三人,皆是同時代之人哪!
(“汝”古音lì或lù,“有否”古音wu-bo,“我”古音guà或góo,通“吾”,和台語發音完全相同)
呂尚:有想過。我研究佛教經典、論語、先秦文獻時,就想到依據史料,您老約出生於公元前571年。悉達多太子也就是後來的釋迦牟尼,約出生於公元前560年。孔丘約出生於公元前551年。您老年長悉達多11歲,悉達多年長孔丘9歲。您們就是同時代相差20年的人。
老子:那麼道學、佛學、儒學三家學說思想,影響全球人類迄今,在地球上,沒有其他學問能比。此為歷史巧合?亦或天意安排?
呂尚:我絕對相信此種空前絕後的偉大思想,絕對是上天有意的安排,不是您們三位的個人修為,也不只是您們三位的人生體悟而已。而且,您們都沒有師承,卻能在東方留下千古不易的偉大思想!
我認為您們三位的思想,必然有大家所未知的來處,我研究飛碟學及宇宙文明50年,堅決相信您們的智慧來自宇宙高維智慧體,這是宇宙留給地球人的曠世大禮!
老子:哈哈,是矣是矣。我找汝正有畫時代意義。現今之流傳本道德經,非我原來文字,篡改太多,又錯亂順序,真意全失。汝要幫我還原正確思想,還原我所寫之宇宙真理,此為恁當代大事!
(“恁”古音lìn,指“你們”,台語就是如此發音)
呂尚:大陸學者朱元培老師甚至說,“目前市面上流行的道德經有99%是被篡改過的版本”,但我不是文史哲學者也不是宗教學者,如何承擔?
老子:切勿妄自菲薄。也就是因汝非傳統文史哲學界與宗教界人士,才會找汝呀。我的學說必須透過汝之宇宙生命科學之獨特認知,方能還原我當時文字之本意。
呂尚:惶恐,惶恐。
老子:還有,後人把道德經當做道教學說,但我所處當時根本沒有道教呀!道教是東漢以後之事,當時佛教傳入,若干方士在外來宗教影響下,把我的學說思想和巫術揉合起來,逐漸發展,才成了道教。道教不等於道學呀!
呂尚:是的是的。
老子:還有,不少後世學者習慣引孔丘《易傳》所謂“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,來妄稱我的道是“形而上之道”,非也。孔丘學說在我之後方才成形。我所言之道不在萬物之上,不在萬物之下,亦不在萬物之間,而是充沛於萬物之中,無上下,無對立,無內外,無所不在之存在。
呂尚:這,太精彩了,一言以蔽之,就是如此。
老子:還有,後世學者常將我的思想說成“老莊”,這亦實在不懂我,亦不懂莊子呀!莊子在我之後二百年,為不同之兩派學說。到了魏晉南北朝,清談學家無事閒聊,將莊子說是繼承和發展我的思想者,才將我兩人之思想扯在一起,胡亂解譯,使得後人以為“老莊思想”是在一齊的,卻永遠見不到我思想之真義。
呂尚:原來“老、莊”連用是錯誤的。您老這一說,完全顛覆學界的固有看法,我也不能多說什麼,只有忠實地記下來,讓大家自行思考吧。
老子:是矣。所以我若找文史哲學界人士來寫作此書,能有用否?他們的思維已經固化,不啻要推翻他們一生之研究心得,誰有此膽量?故找汝方能幫我還原呀!
呂尚:我還是惶恐呀。
老子:我在高維世界觀察汝久矣。理工出身,懂物理學、核子理論、天文學、相對論、量子物理,不僅有紮實之自然科學理論基礎,又喜歡國學,能用文言撰文,又建構獨特之宇宙生命科學、心靈科學、生死學等理論體系,汝之學術領域跨越甚多學門,各領域亦多有書籍出版,能成一家之言,旁人莫能及,何必惶恐!
呂尚:這……(此時我很惶恐,難道他真的在宇宙高維時空觀察我很久了,那,我不是全透明了,恐怖呀!)
老子:還有,後世學者把我的文字當做高深的哲學思想在研究解釋,也是錯誤的。
呂尚:難道不是嗎?
老子:非也非也。後世學者依據篡改誤字極多的王弼版本,段落順序也被後人胡亂挪移,導致我的思想與敘述邏輯變得支離破碎,因此無法解釋,便認為我的思想很高深,全然不是如此。我只是用當時語言寫出讓人人淺顯易懂易行之文字而已,非高深哲學思想。他們全是受王弼版本所誤導呀。
呂尚:這,我也時常在想,您老應該不是在標榜高人一等的哲學思想,而是在寫非常淺顯的做人處事以及讓大家能懂德與道的簡單文字,這樣才有流傳萬古的意義,不然寫成高深難懂,一般人看不懂,有什麼意義呢?還要靠別人解釋,就會融入別人的思想,有時意思還會被誤導。
又加上古代沒有標點符號,導致後世斷句也出現很大出入,整個思想就不一樣了。您老也說到重點了,我也發現流傳本的分章根本不合理,段落也奇怪,不知為何被分成81章,文字結構也大有問題。
老子:善哉,繼續。
呂尚:讀道德經,劈頭第一句便看到:“道可道,非常道,名可名,非常名”,這是非常奇怪的,您老對“道”是什麼還完全沒有介紹和解釋,就開始說“道”。而後在第25章才說“有物混成,先天地生……”,這一段才在介紹“道”是什麼及其性質。所以,這一段話應該放在最前面才對。
老子:汝之邏輯思維完全正確,我當時先寫“為人之德”,再講“宇宙大道”,此有邏輯順序,沒想到後世將兩篇顛倒,改稱道德經,差矣差矣。然後,不知何人又把二篇拆分成81則,又胡亂變動順序,害得後人讀不懂呀。
呂尚:一般寫文章,會將相同主題寫在一起,但我發現“道”這個主題,在德篇裡頭也有,又分散到好幾章去。我就在懷疑,這真是您老的本意嗎?
老子:當然不是,一方面是錯簡了,二方面是被搬移了。
呂尚:大家也都認為您老是無為、不爭,講究靜。
老子:我並非在談“無為(2聲)”而是“無為(4聲)”,亦即積極的“不為任何目的”,卻被後世曲解成消極的什麼都不做,非也非也。所以汝必須還原我的本文。
呂尚:大家都認為您老是一位大學問家,也是智慧者,相信您老寫此文時,結構一定嚴謹,定有邏輯層次。
老子:我當時一氣呵成,先論做人最基本之德,再談做人、做事,後論宇宙大道,再談聖人、治邦,有完整之思維順序。後世儒家與統治者篡改我的文字,又胡亂切割,亂編一通,更把我扣上無為、消極、不爭、清靜,錯矣。
呂尚:是的。也造成現在的年輕人都覺得道德經很難懂,不知在講些甚麼,所以讀的人很少了。
老子:故我才要汝來做還原工作。從今天起,不用理會市面上各個流傳本道德經,我來講解真正之順序,汝幫我用現代話詮釋,還原我的正確思想。
呂尚:是,是。
老子:我早說過“我言甚易知也,甚易行也”,並不難懂呀。從今起,有緣有幸之人讀了此書,就會真懂我在說什麼了。甚易甚易也。
呂尚:是的,是的。謝謝,謝謝。
事件的發生:
老子從N維時空傳訊給我
這個過程很重要,一定要詳述。
應該沒有人活到67歲時,會想到竟然有機緣發生“天人感應”事件,而且將會改變過去二千年的老子思想認知。
必須要先說一下,在2015年之前,我根本沒有讀過全本道德經,只知道“道可道,非常道……”“道生一、一生二……”“人法地,地法天……”“治大國若烹小鮮”這四個句子。但天人感應之後的2年11個月就能出版還原老子文字的書,絕對不是我個人的成果。
這個事件讓我回想起在南華大學執教時,對老子有一股莫名的興趣,但自己不是中文系、哲學系、宗教系、歷史...
推薦序
序:天下有喜
佛濤(於北京)
中國的“一”和西方不同,一橫之間,天地始分,它不是最小,而是代表最初或最後,它既是天地始分處,亦是天地合一處,它既是一,也是一切,它象徵著天上地下一切空間。
在這個一上面再加代表時間的一豎,就是“十”。十是中國最大的自然數,代表一切空間和時間,亦象徵著十全十美的完美結束。
如果在這個“十”下面再加一個小一點的“一”,那便是“士”,中國這個士,很了不起,甚至評定一個帝王的優劣,也要看他對士的態度,如若禮賢下士,就是明君,如若焚書坑儒,就是暴君。當然,要成為士也不容易,首先要了知時空、知識淵博,但了知時空只是個“十”,還須得融會貫通還原到“一”,才能勉強算個“士”。
但中國的士講究知行合一,在行動上,還必須從這個小小的“—”開始,就是要堅持貫徹到底,直至十全十美圓滿結束,這樣知行合一的人,才稱得上士。
如果讓如此知識淵博了知時空,而又做事堅持貫徹的士開口講話,那就是“吉”了,凡事大吉了,如果再搭一個台,請如此這等的士來開口講話,這就是“喜”了,天下有喜了,人間有喜了。
當然,如此的士,還希望自己有不斷的上升空間,所謂:士希賢~~賢希聖~~聖希天,最後皆希望實現天人合一。
眾所周知,我們身上的每一個細胞都是全息的,擁有我們全身所有的資訊。而我們人,作為宇宙的一個全息細胞,也具足了天地人間的全部資訊,本質上,我們每個人都具有天人合一的潛質,可歎種種誘惑煩惱,層層糾纏,好端端一個全息本體,漸至半導體,終至絕緣體。
凡其它種群修行者,無不驚訝:人類太奢侈了!它們欲修得一人身,皆須苦苦修行八百乃至上千年,而後再須做夠功德。人類卻生出來即是人身,然後隨便吃點喝點死了,毫不珍惜,真是太奢侈了!
所幸人間亦有無我無相無礙之希賢~~希聖~~希天~~直至天人合一者。此乃天下有喜!人間有喜!值此君火司命紛亂之際,這本書赫然聞世,實尤為可珍可貴也。
庚子歲末,佛濤以此為序,亦為賀矣。
序:與本書結緣
王金平(於臺北)
“紫氣東來函谷關,老子著書五千言”
聯合國教科文組織統計,《道德經》是僅次於基督教《聖經》被翻譯語言最多的一部哲學類經典作品。
《道德經》跨越不同時代二千多年,有許多前賢往哲對這部作品有不同的批註。市面通傳的是曹魏時期王弼的注本,及漢代河上公《老子章句》,全書分81章,前37章為《道經》,後42章為《德經》。
據統計,清代之前,《道德經》版本有103種之多,都是從漢以來經每個朝代的文人墨客撰寫流傳而來。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤,因此,後世不斷地出現校訂本,迄今為止,校訂本共3千多種。
學界也都認為由於古時經書的傳抄與刊印時有衍奪錯植的情況,故《道德經》一書的版本問題極其複雜,謬誤亦多,雖有此想法,然而一直無法有其它版本佐證之。
有幸1973年12月長沙馬王堆出土西漢帛書老子甲乙本。又於1993年10月在湖北郭店楚墓出土戰國竹簡。2009年北大從海外收存西漢竹書《老子》竹簡221枚,5,300餘字,其殘缺部分僅60餘字,是迄今最為完整的《老子》古本。
經兩岸學者比對這3部更古老的版本,果然發現現行流傳本篡改誤植之處不少於7百多處,也解開了困擾研究者2千年的不符合書寫邏輯的句子問題。
《老子》為春秋戰國時期道家學派的代表性經典,亦是道教尊奉的經典。至唐代,唐太宗命人將《道德經》譯為梵語;唐玄宗時,尊此經為《道德眞經》。後世之人,皆想能一睹“真”經。
呂尚教授理工出身,非文史哲人士,之前從未接觸道德經,由於天人感應,高維時空老子傳訊給他,要他幫忙還原當年寫作原文思想的資訊,於是呂尚教授開始向宇宙發念頭矢志嘗試還原本文的工作。經辛勞撰述完成本書,可算是道德經離誤植本年代最久遠的版本。
作者在著述上指出:“大家讀了二千年的道德經,竟然不是老子原文”,因此作者透過歷經宇宙高維傳訊,花一年時間與老子在多維時空中的天人感應與記錄,以及再花三年的各個版本的考證,以自己內斂之宇宙生命科學之獨特認知,專著出版有益於當今世人研究道德經之載體。
本人拜讀之後,認為,在往哲研究增刪、意改,雖說老子經注甚多,但各有各的所本,誤書汗牛充棟,作者發現諸多版本,謬誤不實,以其所得提供最佳還原真本文字,古人說立言三不朽,而成此風雨名山之業,令人佩服。
《道德經》是一部內容精深、自成系統的經典哲學著作。整篇內容涉及宇宙本源、天體演化、眾生萬物,而核心是“道”。“道”之內涵包括:自然存在的先天形態物質、萬物萬事運化所遵循的自然法則、萬物萬事按照自然法則運化所展現的自然品格。
如何深入淺出輕鬆閱讀道德經,就在於和本書結緣了,是為序!
專文:工程師的心靈處方箋
台灣大學 李鴻源教授
道德經,這部僅次於聖經被翻譯成外國語言最多的一部作品,傳世二千多年,至今仍然被廣泛的引用和討論,不但不過時,而且理論與時俱進,實可稱為人類文明史的奇蹟。
它具有許多面貌,哲學家把它當作高深的哲理來研究,道教把它當成神聖的經典,我個人倒認為它比較像是老子將擔任公職的心得,留予世人的教誨。
時值春秋晚期,大道不行,天下崩亂,老子不忍生靈塗炭,留下諍言後,騎青牛,出函谷關,不知所終。
同時期的孔子亦感嘆“道不行,乘桴浮於海”,率弟子周遊列國,推廣儒家思想。可惜終不為各國國君所採用,於是中國邁入了更混亂的戰國時代。
筆者雖然從事理工研究,也曾讀過數種不同大師所闡述的道德經版本,但總覺得有許多牽強甚至矛盾之處。好友呂尚教授在不可思議的天人感應狀況下,老子傳給他道德經原文的訊息,之後仔細比對流傳本道德經、馬王堆漢墓帛書版本、西漢竹簡版本,及郭店楚墓竹簡版本,終於清晰地還原了德道經的原貌並整理成書。
全書共分為<德篇>及<道篇>,內容分別包括論德、論做人、論做事,以及論道、論聖人、論治國。在仔細拜讀後,釐清了過去許多不明及矛盾之處,同時透過閩南語的朗頌,更掌握了過去很少被提及的音韻及河洛話的語法,頓時令人茅塞頓開。一掃道德經一直被誤解為出世、清靜無為的刻板印象,還原它具有的積極入世精神。
老子提出了人和人、國與國及人和地球的和諧相處方案,若說它是帝王之術也不為過。
筆者試著用個人的生命經驗來為大家導讀原版德道經,希望能起到拋磚引玉的效果,喚起更多人的共鳴,讓這部被誤讀了二千多年的寶典,再次成為引領人類行為的重要準則,找到人和地球萬物的和諧相處之道,或許我們有機會渡過目前最困擾人類的全球化及全球暖化的難關。
論德
道、德、仁、義、禮是老子提出的五項行為準則順序,一切以遵循“道”為優先。失去了大道,需依靠德性,失去德性即強調仁心,失去仁心唯有靠正義,失去正義僅能靠禮儀,再沈淪下去就剩下禍亂,有識者開始競爭,只擁有浮華的表象,卻是愚昧的開始。所以大丈夫應去浮華、取實相。
翻開中國歷史,千百年來統治階層全靠仁、義、禮來治理國家,約束民眾的行為,強調君君、臣臣、父父、子子等人和人間的關係,卻忽略了人和環境,人和萬物的關係,結果偏離了道和德的大方向而不自知,而且錯誤一再重演。
在農業社會,使用的工具都很原始,對大地及萬物的衝擊沒有那麼顯著,到了工業革命後,因為科技的突飛猛進,人類成了優勢族群,近百年來,貪婪地耗盡了地球的資源,對大地造成無法彌補的災害,是以有今日之禍。
曾有人研究,如果中國人要照美國人的方式來生活,要耗掉四個地球的資源才能養一個中國,問題是誰有資格告訴中國人你不能追求美國的生活方式?當發達國家過著優沃日子的同時,誰有資格告訴開發中的巴西、印尼及廣大的非洲國家,你們不能砍伐熱帶雨林?這已經是非常深層的倫理問題,光靠科技無法解決這個危機,只有回歸德和道,從最根本的價值觀導正做起,才是唯一的方法。
另外,老子強調用不同的角度去觀察家庭、鄉里、邦國及天下,所以能得知天下的變化,這就是全息概念的體現,只要掌握不同尺度環境的變化準則,即可見微知著,和最新的混沌理論及碎形幾何的原理不謀而和。
宇宙的全息論,指的是從組成個人的原子與細胞,個人就是個小宇宙,從個人向外延伸至社會、國家、地球到宇宙是個大宇宙。不管宇宙的大小,它形成的邏輯和攜帶的訊息都是一樣的。
在混沌(chaos)理論中有一個論述叫碎形幾何(fractal geometry),概念大致如下,一直以來我們習慣用一維、二維或三維(one, two or three dimensional)來描述萬事萬物,但自然界中幾乎沒有任何物件的形狀可以用簡單的直線描述,所以用傳統的思維及數學工具解析自然現象,總有侷限和誤差。
雪花是幾維?樹木又是幾維?自然界是否有一套我們不熟悉的準則在運作?舉例來說,一棵樹遠看是樹的形狀,如果將其中一枝樹幹砍下來,豎起來看,也是一棵完整的樹,將這樹幹的分枝砍下來,再豎起來,又是一棵完整的樹體…以此不斷推演。據此我們可以歸納出,自然界似乎存在著一個不斷自我複製的密碼,只要找到這個密碼,或許就有機會解開宇宙運行及生命的奧秘。
另外一個值得觀察的現象是,從宇宙的黑洞、颱風、龍捲風、水中的漩渦到DNA,都呈現共同的形態,也就是螺旋狀。這螺旋形狀和宇宙的運作準則,應該有著密不可分的關係。
在梵文裡有一個神聖符號卍,一直被當作是佛教的圖騰。我總覺得它是一個逆時針旋轉漩渦的橫剖面。或許是古代的智者,想用卍來告訴我們生命的密碼。東方哲學產物卍和西方科學最精彩的突破DNA,相隔三千年,用不同的分析方式卻得到相同的結論,和老子所傳達的全息論的訊息是相當一致的。
老子一直強調一個觀念“生而弗有,長而弗宰”,天地生育萬物,但不佔有他們,成長萬物卻不主宰他們,這才叫宇宙深奧的“德”。從入世法來看,這是最高明的領導統御及教養子女之道,上位者只要定出大原則、大方向,其他任下屬或子女自行發揮,他們自然會朝道的方向發展。從地球角度來看,只要遵守與自然和諧相處的“道”,每個生命自然會找到自己安身立命的空間,也就不會有今天人類擔心的氣候變遷及其帶來的所有衝擊。
但是要如何具備定出這個大道的能力呢?老子又給大家出了幾門功課,要身體與精神合一,專守元氣而且態度柔軟,滌除貪執而且心靈清淨,愛護人民,促進國家興旺,心靈開闔守道,不優柔寡斷。為了引導大家能具備這些能力,於是老子開始教導大家做人及做事的準則。
論做人
做人有三條原則“慈愛、儉樸、不傲”。因為慈愛所以勇敢,因為儉樸所以寬裕,因為不傲知止,任何事都敢做在他人之先,方能成就大事。反之好勇、浪費、爭先,必使自己陷入死境。
老子強調唯有慈愛、儉樸、不傲,才敢於做在他人之先,這是一個非常積極的入世態度,和一直為眾人誤解的“無為而治”有很大出入。事實上,老子講的“為”應唸做四聲,指的是任何作為都不是為了一己之私。若唸成二聲,就成了“不作為”,和原意真是有天壤之別。
過分貪求外在物質、名利的人,必定大費精神;收藏過多寶物的人,必會失去更有價值的東西。因此知足的人不受辱,知分寸的人沒有危險,才能長久。
善於輔佐的士人不會武斷,對道的理解相當通達,善於作戰的人不易動怒,善打勝仗的人謹慎精進,使渾濁的水流平靜下來,就會逐漸清明。因此遇到事情勿躁進,把心沈靜下來,思路自然清晰,就會做出正確的判斷,然後再使寂靜的事物活動起來,就會充滿生機,但同時要注意不追求事功盈滿,凡事給自己保留一點空間,恰到好處即可。
重視寵辱,最大的禍患是自己,之所以會有禍患,是因為有自身的慾求。做人要重視己身去為天下服務,才可將天下託付給他。
人世間最大的罪惡是放縱自己的慾望,最大的過錯是掠奪他人,最大的禍害是不知足,所以聰明的人要能識清他人,自我反省。勝過他人,更要能戰勝自我,知止滿足,努力實踐,同時不能失去立身處事的原則,方能長久,即使死了也不會被遺忘,這才是長壽。
要戰勝別人,有個明確的目標,較容易達成,但是戰勝自我,卻沒有明確的目標,而且隨著時空背景的改變,目標也會跟著調整,這才是最大的挑戰。
這些是多麼嚴格的標準,試問每個人自己能做到多少?目前掌握政府機器的這些官員又做到了多少?
筆者在三十五歲升上正教授的當下,突然萌生深深的失落感,彷彿一生讀書追求的目標已經達到頂端,下一步要往哪個方向去?
靜靜思考之後,毅然定下挑戰自己的目標,走出當時最熟悉、最有安全感,在國際上已經佔有一席之地的研究領域,同時跨出學界走入社會,並走出台灣,邁向國際。
經過三十餘年的努力,除在數個不同學術領域開闢出新路徑,具體運用在政府政策,並在國際建立跨學術領域網絡及人脈,進一步將理論落實在許多國家施政上。何以致之?關鍵即是無私及自省,背後更重要的是不斷吸收新知識及精進。
在過程中,更能體會老子所說的方法及共同生活之道的深意。當處理眾人之事時,個人要謹慎發言,以做到協調觀點,統一行徑,挫掉銳氣,化解紛爭。只要誠意發自內心,沒有自我利益,不用想盡辦法去親近他人,給他人利益和權位,當然更不可以疏遠、加害甚至輕視他人。這才是天下最可貴之處。
筆者在不同層級的政府部門服務時,發現每一個問題都跨了好幾個專業及部會,除了要把自己本分的業務做好外,更要思考如何跳出本位主義,與其他部會合作,以建立對話機制,各自拿掉框架,達到異中求同,共同尋找最佳解決方案。
用這套方法也確實解決了幾件棘手的難題。其中一件就是在行政院組一個跨部會小組,成功封掉一千口深水井,減緩了彰化及雲林高鐵沿線地盤下陷速度,確保高鐵的行車安全。這個方案得以成功的關鍵是每個部會都能放下本位,戰勝自己,以成就一個更大的目標。同時因為這個計劃的落實,改變了政府的運作文化,落實跨領域對話,跨部門整合,此即是政府運作的大道。
“上善如水,水善利萬物而有情,居眾之所惡,故幾於道”,這一句是大家耳熟能詳的名句,意為最善良的人好像水一般,有益於萬物又有情,處在眾人嫌惡的地方,所以和道最為接近。所以做人要和水一般,居善地,將善心深藏心中。
水是最柔弱的東西,它沒有形狀,卻可以穿透任何堅硬的岩石,是地球最不可或缺的元素,沒有水即沒有生命,而且所有的污染物都是靠它來傳輸、稀釋,然後慢慢地沈澱、淨化。它有這麼多的作用,卻被大家認為理所當然(take it for granted),除非極度乾旱,誰會感覺水的存在及重要?這就是老子形容的最高明聖君,做完了所有的事情,造福了大眾,民眾反而忘了聖君的存在,以為這是理所當然。
水的所有特質,無疑是大道的體現。遺憾的是數百年來,人類的行為偏離大道太遠,水被嚴重污染,每十秒鐘就有一個兒童死於腹瀉,每年有近七百萬人死於與水相關的疾病,水成了人類的頭號殺手。南北極的冰覆蓋預計在二○五○年年會全部消失,海平面即將上升2-3公尺,數億人會被迫離開家園。這將是人類最終必須面對的真相。
我們期望水為上善,或是成為頭號殺手,關鍵在人類的自我修為、價值觀的扭轉及對宇宙大道的遵循。
在老子時代,很少被提及的另外兩個生命要素就是空氣和陽光,加上水,是人類最寶貴的基本元素,因為取之不盡、用之不竭,而被視為理所當然,不加珍惜,空氣污染、懸浮微粒(PM2.5)、臭氧層破洞、紫外線直射等,終將帶來人類無法承擔的災害,即是老子一再強調,當人們不害怕該害怕的事情,更大的災難就將降臨,“民之不畏畏,則大畏將至矣”。
老子談到做人的態度,剛強頑固是邁向死亡的途徑,柔弱謙虛才能找到生存的路徑,所以剛強高大的人,反而要懂得謙虛,看似柔弱謙卑的人,才具有真正的優勢。
能察覺細微處的人叫明白人,能保持柔軟心態的人叫強盛的人,不要遺漏自身缺點並據以改進,才能回歸靈明覺悟。到了靈明覺悟的境界,自然和宇宙的訊息場相通聯,於是所有的疑惑迎刃而解,達到了隨心所欲而不逾矩的境界,這就是修行的準則。但更重要的是把這些原理回歸人世法,落實在日常生活中,也唯有如此,人類才有機會存活於天地之間。
老子不但教導個人修為、待人處世及危機處理的具體操作作為,同時引導出修行的準則及達到靈明覺悟境界的方法。
論做事
在此篇章中,老子一開始即闡明,天下最柔弱的東西,才能馳騁在天下最堅固物體之間,無私方能透入任何細微縫隙之處,因而使人看見不為己利做事的好處。
無私(unselfishness)簡單兩個字,卻是自我修為的最高指導原則。
“有、无”,相生出難和易、長和短、高和下、音和聲、前和後,兩者相互伴隨,此即永恆的道理,所以聖人能不為私心處理事情,以不言之身教來教導人民。宇宙大道不用規定萬物如何發展,不用約束它們的處境,自然萬物欣欣向榮。
老子接著用車輪和輪軸、容器和蓋子、居室和門窗,來闡釋有形和空虛如何相互搭配,“故有之,以為利;无之,以為用”。有形部分可以為人帶來便利,但空虛部分才是發揮作用的關鍵。有的事情減損了反而有益,增益了反而受損,因此做事不要把空間全部填滿,要善用空虛的作用。這裡強調了每件事情都有陰跟陽、有形及無形兩面,相伴相隨。
但一般人多只關注有形的一面,常常忽略了留白的重要,因此凡事不要做滿,留點空間反而會帶來畫龍點睛的效果。
同樣地,作為一個傳道、授業、解惑的老師,在教學上不要把學生的腦袋填滿,若能做到啟發學生,留點空間讓他們自我發揮,會產生更大的學習效果。
這是東西方教育理論的最大不同之處。在明清前,中國一直是全世界最強盛、科技最進步的國家,但科舉制度將填鴨式八股教育奉為圭臬,沒有為學生留下思考空間,對比西方自工業革命後的科學發展及突破,不但瞠乎其後,更造成國家百多年的體質嬴弱。
對領導統御,老子也有獨特的看法。居上位者,最忌諱事必躬親,而是要讓部屬有發揮空間,更重要的是激發他們的潛能,進而引領他們走上正確的方向,這才是最高明的領導。但是關鍵在領導者有沒有戰勝自己的企圖心和本事,瞭不瞭解自己的潛能能達到哪裡?筆者幾十年來的觀察總結是,“一流的人,才會用一流的人,二流的人,只能用三流的人”。看看週遭,是否真是如此?
總而言之,天地之間有如風箱,不去搖動,就虛靜無聲,搖動它,風自然吹出來,意為眾人之事,意見難免,但有時意見聽多了,反而無所適從,還不如守住心中的己見。
論道
道形成在天地之先,沒有聲音、形象,無邊無際,循環不息,可以說是萬物之母。它空虛存在,讓人感覺不到,但也沒有誰能支配它。因此人必須效法地、天、道及自然,也就是“人,法地地,法天天,法道道,法自然”。
為政者若能守此大道,用自然之道來奠下制度,萬物自然臣服,自覺地化育並成長,猶如天地陰陽之氣相合,自然降下時雨,要知其所止,就不會有危險,就像小溪自然流到大海一般。但為政者也要有大海般的肚量,才能容納來自四面八方的智慧。
德是道的外在面貌,道虛無的存在,但其中出現形象、實物及有情生命,可以回溯到萬物的始源。老子之所以能知道萬物始源的狀態,都是道的啟示。
老子想表達的是,道即是宇宙的良知、宇宙的訊息,掌握了宇宙的規律,即可駕馭現今存在的事物。但要和大道連結,就要做到前面德篇所講的做人及做事的原則,所以德和道相伴相隨,不可切割。
道這個宇宙本體,“生一一,生二二,生三三,生萬萬物物”,也就是生成一、二、三、萬物,一二三只是過程,道本身如太極圖負陰抱陽,動靜皆宜,以靜為中,陰陽相和。道不斷生長萬物,而德不斷養育萬物,道之於萬物有滋生、蓄養、生長、成熟、享樂、受苦、頤養、死亡的全過程。它的循環狀態是宇宙大道動態的表現,微弱的存在則是宇宙大道靜態的內涵。
老子又說,天下之道猶張弓也,高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。故天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎?
意為天下大道宛如拉弓,過高就壓低一些,過低就高舉一些,太多了會減損它,不足的會補充它。所以天之道,會自動減少多餘,而補充不足。人之道,反而是減損不足,而奉獻給多的。一語道破現今社會貧富差距愈來愈大,國與國之間、人與人之間、人和其他生物的不公平競爭,這些都是不遵守天道所致。
所以世界銀行設立的宗旨,及大部分國家的施政重點,就是“除貧”二字,一般多認為只要消滅貧窮,大部分的問題自然迎刃而解。但是在除貧的過程,仍要遵守宇宙的大道,而不是犧牲環境,來換取短期的經濟效益,否則終致要付出更大代價,還不見得能恢復原來的面貌。
以台灣為例,雖然經過五十多年努力,解決了民眾的溫飽問題,卻以環境為代價,造成大地百孔千瘡。已故的齊柏林導演所拍攝紀錄片《看見台灣》,即訴盡了台灣的美麗與哀愁。
尤其貧窮的問題尚未消滅,緊接而來的卻是分配不均,貧富差距越來越大,又是一個更大難度的挑戰。
老子認為,要解決這個問題,只有遵守天道,所以聖人實踐天道而不求占有,成就功業而不居其功,意即不自我誇耀賢德。修道的人,要塞住慾望之口,關閉六慾之門,如此終身不會後悔,一旦開啟慾望之口,終身不可救藥。
在道德經中,最為常人所熟知段落為“道,可道也,非恆道也。名,可名也,非恆名也。无,名萬物之始也,有,名萬物之母也,⋯⋯”,此意為宇宙的大道,大家都可以用語言去解說,但是都無法明確地表達那永恆的宇宙大道。宇宙真理的名狀,大家都可以去形容,但都無法形容那永恆的名狀。
“无”是萬物源出之前的階段,“有”是萬物源出後的階段,只有處在清淨無慾時,才能觀察出宇宙萬物的細微奧妙。如果永遠充滿個人慾望,只能觀察到萬物的表象。“无”和“有”兩者同出於宇宙,名稱不同但意義相同,都是宇宙深奧又玄妙的道理。宇宙法則,不爭戰而善於取勝,不說話而善於感應,不召喚而自然到來。宇宙就像一張宏大的天網,看似稀疏卻沒有漏失。
在這裡,老子清楚地點出了直觀的智慧(intuitive knowledge)、宇宙的訊息和接收宇宙訊息的方法,唯有無私和無慾,是修行的最基本功課。
所謂直觀的智慧是靠心靈去覺知,而不是用言語傳達。因為宇宙大道無法用言語描述,勉強用言語形容,或許只能達到七成的準確度,到了接收訊息人的耳朵,可能因領悟力不足,又僅了解七成。所以從訊息的發送者到接收者,只剩不到原來面貌的五成。如此再多傳幾手,訊息就完全失真。
因此許多先人的智慧傳到我們這一代,或是完全失真,或是只剩骨架,精神及內容蕩然無存,因此唯有從無私及無慾著手,方能培養出接收直觀智慧的能力,和宇宙訊息場相連結,才能了解大道、遵循大道。如果大部分的人都有這樣的能力,何愁大道不行?
論聖人
聖人不必出門即可知天下事,即可知宇宙大道。只要看到一些事務,自然清楚明白,只要一點作為,聖業自然完成。老子在這裡再度強調“全息”的概念,只要掌握宇宙大道即可“見微知著”,用最少的力量完成大業。
他認為,聖人能做到此點是因不為己利,不以自己的心願處事,永遠以百姓的心願為心願,用“善”和“信”對待所有人,用赤誠之心處理天下事務,而且始終把每件事都認為是困難的,時時戒慎,最後反而無事。
因為體認到有太強目的人會失敗,執著不放的人會偏離正軌,因此聖人做事不為任何目的,也不執著,在快完成時和開始時一樣謹慎,所以不會失敗。
老子不斷強調,當人民不害怕該害怕的事,那麼更大的災禍很快就會降臨,絕對不要狹窄了自己的去路,絕對不要嫌惡人類,毀滅眾生。遵守天道,天道才不會嫌惡人類。所以聖人不固執己見,不自認高貴,知所取捨。
反觀現今世界,全球面臨溫度上升,兩極融冰,物種滅絕的巨大危機,但先進國家仍然為一己之利,為所欲為,更大災難的來臨是必然的結果。現今兩岸兵火相陳,社會大眾卻無知不覺、歌舞昇平,經濟大環境明明不佳,股市仍然天天上漲,絲毫不見疫病災禍隨時將至。
再把尺度縮小到面積僅三萬六千平方公里的台灣,台灣的人均GDP在2022年達到35,510美元,邁入已開發國家,我們也為此感到驕傲。然而,真的值得驕傲嗎?天道告訴我們,要追求和諧、平衡,找到每塊土地的容受力並據以運用,而不是浮濫使用,因為人要活、萬物也要活,但台灣在過去五十年卻一昧追求經濟發展,不顧環境所付出成本,高耗水、高耗能工業不斷成長,以致每年碳排放量為世界平均值的三倍。
今日台灣,經濟水準或許已側身已開發國家之列,種種作為卻無一容許我們自傲,包括對水資源的浪費、碳足跡過高,更不用提貧富差距擴大、城鄉落差無解。每一個人在喜不自勝之時都該自問,我們有善盡已開發國家的義務嗎?有以先進的技術服務或貢獻給需要的國家嗎?每一點羅列出來,都會發現遠遠不足。
所以,我們有何資格自稱是已開發國家?為今之計,唯有碳足跡降下來、空汙自然解決,節水、節能產業自會從下而上長出來,國家政策走上正確的方向,同時對需要的國家伸出援手,人和萬物才可能均衡發展。
事實上,老子遠在兩千多年前就提出,聖人治國的原則是給人民溫飽,不貪圖物慾的享受,永遠幫助他人,物盡其用而不浪費,此即為天道規律。這也就是為什麼筆者會師法歐洲的新觀念,長期以來倡導循環經濟、綠能產業、低衝擊開發、韌性城市、人工濕地等概念,唯這些才是符合天道的具體表現。
老子在此一篇章中,描述了聖人的人格特質、做人處事原則及領導統御的方法,並對現今人民不害怕該害怕的事情,更大的災難即將降臨,提出了警告,也給予解方。
雖然講的是聖人,但是每個人只要能掌握標準,以這些原則待人、處世,俯仰於天地之間,人人都可以成為聖人,果真如此,天下哪有不治的道理。
論治國
用正道治國,用奇巧用兵。上位者不要擾民,人民自然勤勞致富;施政不為私人目的,人民自然品行端正;心性虛心恬淡,人民自然歸正;不貪圖享樂,人民自然純樸。
意即若能用關懷憫恤的心處理國事,人民就會淳樸安定,用嚴刑峻罰處理國事,國家反而會分崩離析。
這裡講的是治國的原則,不擾民、無私、虛心恬淡、不貪圖享樂,對人民關懷憫恤更勝於嚴刑峻罰。處理事情要在還沒發生困難之前,治理禍亂要在還沒發生動亂之前,所有的成就都是腳踏實地一步一步累積起來。
面對有道的人,就以道來互相討論,面對有德的人,就以德來互相勉勵,面對失意的人,就以同理心去安慰。
最會思考的人,看起來很笨拙;有大成就的人,看起來很內斂;最正直的人,看起來好像受委屈。這裡描述的是判斷人的方法。
天依大道所以清明,地依大道所以寧靜,神依大道所以靈驗,溪流依大道所以盈滿,為政者依大道就能使天下歸正。
因為再怎麼刮風、下雨也不會持續一整天,是誰在發號施令的?天地也!天地尚且不能讓風雨持續很久,更何況人的政令呢?
最好的為政者能行不言之教,百姓只知道有此聖君而已;次等的為政者能得到百姓的親近與頌揚;再下一等的為政者以刑罰治理,人民畏懼他;最差的為政者只會以權術愚弄人民,人民輕蔑他。所以居上位者的任何言行都很重要。
事情完成了,功勞也有了,百姓反而說:“這是我們自然完成的!”,這才是最上等的為政者。古語有云“日出而作,日落而息,帝力何有與我哉?”這是古代人民最盼望的生活境界,聖君行天道,把本分的事情做好了,人民安居樂業,完全感覺不到政府的存在,以為一切都是理所當然。
反觀台灣二十年的政局,政治人物精於權術,收買媒體、掌控媒體,包裝個人形象,打擊異己,或許會得到短暫的政治利益,最終會遭受人民輕蔑,甚至以選票制裁,歷次選舉或可作為明證。
只是令人憂心的是,居上位者急於炒短線並從中獲利,做了太多不好的示範,上行下效的結果是造成年輕人的價值觀扭曲、錯亂,墊個社會更加偏離大道。此時此刻,更突顯重建落實老子思想的時代意義及重要性。
重讀老子所提倡為政者三大原則,更令人心有戚戚:為政者要竭盡智慧,讓人民不用再去辨別,就會有百倍利益。要竭盡查察,讓人民不再投機,盜賊就會絕跡。要竭盡用心,讓人民不用再花腦筋,就會回歸孝慈本性。
他進一步闡述,“治大邦若亨小鮮,以道立天下”,治理大國要如獻祭新殺牲禮般地虔誠,以大道治理天下。這裡所稱大道的另一深層意義,是所有施政應該體現對天地的尊敬和尊重。過去人定勝天的豪情壯志及作為,已經讓人類吃盡苦頭,現在必須深刻理解,人不能勝天,要學習和大地及萬物和諧相處之道。
具體的呈現就是現在正推廣的低衝擊開發(亦稱海綿城市)、清潔生產、循環經濟的落實,以及全球倡議的京都議定書、巴黎氣候協定等等。更重要的是,人類必須改變追求利潤就是“硬道理”的思維,改變目前金融市場的遊戲規則,深刻了解“成長的極限”這幾個字的意義。同時要反問自己,到底這塊土地(廣義稱地球)的容受力是多少,我們可以對大地予取予求嗎?足以負擔我們無限制地追求GDP成長嗎?
治國,除了自己的國家之外,也不能忽視和其他國家的關係。老子強調,大國,應居於江河的下游,容納百川。雌柔永遠以沈靜勝過雄強,因為沈靜,所以宜於謙下。
意為大國能謙信有禮對待小國,就能取得小國的歸附。小國能謙信有禮對待大國,就能取得大國的保護。大國不要過份要求去支配小國的人,小國不要過分去攀附大國的事,雙方就會獲得自身所要的東西。
老子在這裡講的雖然是千年前的大國與小國的相處之道,對照現今國際情勢仍有其真義,借古知今,似乎離老子的理想越來越遠,尤其是兩岸局勢,造成動盪不安自是必然。
武器不是君子使用的器具,只有在不得已的情況下才用它,收起來不用才是上策,不用去讚美,讚美武器會樂於殺人。邦國利器不可拿來誇示於人。善用兵者,捍衛國家而已,而不是強取他邦。
但今日的國際社會,大國競相炫耀先進武器,小國競相軍購,一擲千金購買武器還沾沾自喜,卻枉顧人民生活的基本需求,悖離大道愈來愈遠而不自知,豈不令人擔憂。
讀完呂尚教授依據老子傳訊的信息而重新編寫的《德篇道篇》原文,對比今日局勢,令人不禁汗顏。
有感於全球氣候變遷,世局愈加動盪,兩岸兵陳愈烈,執政當局卻只急於掌握權力、分配利益,無視升斗小民的生計,於是筆者將從政多年的體悟寫就《台灣必須面對的真相》。或因如此,如今再讀老子原文德篇與道篇,時代雖相隔二千六百年,更能深刻感受老子當年的心境和智慧。這也是我們希望還原《德道經》原貌的目的。
希望讀到這本書的人,都可以從中獲得啟發,照著老子教誨的做人做事原則,修得靈明覺悟的境界,和宇宙訊息場相連結,了解大道,掌握大道,照著道的原則從自身做起,進而推廣到家庭、社會及國家,更重要的是,要澤披萬物,和萬物和諧相處,如此人類或許有機會渡過此劫,爭取繼續存活在地球上。
共勉之。
序:天下有喜
佛濤(於北京)
中國的“一”和西方不同,一橫之間,天地始分,它不是最小,而是代表最初或最後,它既是天地始分處,亦是天地合一處,它既是一,也是一切,它象徵著天上地下一切空間。
在這個一上面再加代表時間的一豎,就是“十”。十是中國最大的自然數,代表一切空間和時間,亦象徵著十全十美的完美結束。
如果在這個“十”下面再加一個小一點的“一”,那便是“士”,中國這個士,很了不起,甚至評定一個帝王的優劣,也要看他對士的態度,如若禮賢下士,就是明君,如若焚書坑儒,就是暴君。當然,要成為士也不...
目錄
序:天下有喜/佛濤(於北京)
序:與本書結緣/王金平(於臺北)
導讀:工程師的心靈處方箋/李鴻源
事件的發生:老子從N維時空傳訊給我
老子如是曰
老子此人
出土版本證明流傳本篡改很多
德篇 論德 論做人 論做事
道篇 論道 論聖人 論治國
卷後:老子遇過外星人?
作者介紹
附冊:老子<德篇、道篇>原文白話精譯
序:天下有喜/佛濤(於北京)
序:與本書結緣/王金平(於臺北)
導讀:工程師的心靈處方箋/李鴻源
事件的發生:老子從N維時空傳訊給我
老子如是曰
老子此人
出土版本證明流傳本篡改很多
德篇 論德 論做人 論做事
道篇 論道 論聖人 論治國
卷後:老子遇過外星人?
作者介紹
附冊:老子原文白話精譯