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盛唐詩

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 於我又是一本透過梁文道開卷八分...
轉載自博客來  推薦  2015/09/28
於我又是一本透過梁文道開卷八分鐘介紹後感到有興趣的書。 沒有特別受到中國文學學術訓練下,但憑高中時代的國學基礎,關於詩人詩歌解構分析我是囫圇吞棗看下去的~ 並不甚了然;不過前三章〈社會背景〉等導言我是讀得津津有味~前輩早有言「文學是反應現實社會的」,所以「故有其時代風格」....
盛唐詩 盛唐詩

作者:宇文所安 / 譯者:賈晉華 
出版社:聯經出版事業股份有限公司
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活
圖書名稱:盛唐詩

盛唐詩代表「唐朝黃金時代」的詩歌,從沒有一個朝代的詩歌曾經如此稱呼,這是多麼輝煌壯麗的光彩!後代詩人面對盛唐的璀璨光輝,悲歎自己的黯淡晦昧,不是亦步亦趨地模仿它,就是激烈地反叛它,或聲稱將忽視它,並按照自己內在本性的要求自由地抒寫。
但是在中國詩歌史上,盛唐始終保持著固定不變的中心位置,規定著所有後代詩人的地位。如果我們想對這一時代及其詩歌進行嚴肅認真的探討,就必須將這種輝煌絢麗的神話撇在一旁,並注意以下三件事:
一、 不能將這一時代等同於李白和杜甫,文學史並不能包括主要天才的全部。
二、 時代風格是實際存在的,但是是無形的、多側面的、相互滲透的實體,並不容易界定。
三、 盛唐神話的最嚴重危險是被切斷其內在發展歷程,變成一個光輝燦爛、多姿多彩的瞬間。
本書以《初唐詩》為基礎,建議兩本書最好連續閱讀。

作者簡介:

宇文所安,Stephen Owen,1946年生於美國密蘇里州聖路易斯市,1972年以博士論文《韓愈與孟郊的詩》獲耶魯大學東亞系文學博士學位,隨即執教耶魯大學,1982年應聘哈佛大學,任教東亞系、比較文學系,現為哈佛東亞系詹姆斯‧布萊恩特‧柯南德特級教授和比較文學系主任,是唐詩研究領域首屈一指的美國漢學家,並且是美國的中國文學研究第三代學人中,最重要的一位。

譯者簡介

賈晉華,福建漳州人。1982年於廈門大學獲文學碩士,1982年至1994年任廈門大學講師、副教授,1999年於美國科羅拉多大學獲比較文學博士,2000年起任香港城市大學助理教授,2005/2006年任哈佛大學神學院客座研究員。已出版The Hongzhou School of Chan Buddhism in Eighth- through Tenth-Century China,《唐代集會總集與詩人群研究》等中英文專著五部,及眾多中英文論文。


商品資料
  • 作者: 宇文所安 譯者: 賈晉華
  • 出版社: 聯經出版事業股份有限公司 ISBN/ISSN:9789570831085
  • 裝訂方式:平裝 頁數:473頁
  • 類別: 中文書> 華文文學> 中國古典文學
圖書評論 -   評分:
 於我又是一本透過梁文道開卷八分...
轉載自博客來  推薦  2015/09/28
於我又是一本透過梁文道開卷八分鐘介紹後感到有興趣的書。

沒有特別受到中國文學學術訓練下,但憑高中時代的國學基礎,關於詩人詩歌解構分析我是囫圇吞棗看下去的~ 並不甚了然;不過前三章〈社會背景〉等導言我是讀得津津有味~前輩早有言「文學是反應現實社會的」,所以「故有其時代風格」...,這本書提供非常具體例子,給予了我非常深刻的啟發!然而被作者反覆強調時代感,則是一改以詩人及其作品為主側談詩人時代背景的傳統介紹主流;作者是反過來闡述:正是在怎麼樣的大時空背景下...詩人各自登上不同的舞台進行創作-說來悲哀,政治對於唐代文學的影響是確實存在的。

其實看得出作者很致力描寫、突出「時代風格」這種抽象的概念,也舉了非常多的例子-我卻只能略懂一些盛唐詩氛圍的梗概,一介非中文字母語使用者 Stephen Owen 怎能如此細膩捕捉古典詩詞介的風吹草動?足以令我汗顏不已,或許歸咎於我忽略閱讀順序,應先行拜讀前作《初唐詩》,更能感受出本書《盛唐詩》中微言大義。

值得一提是流暢非凡的譯筆。在書名《盛唐詩》影響下,我相信若不注意作者介紹,許多人並不會發現這本書是由外籍漢學家 宇文所安所著。
譯者賈晉華在譯後記寫他自己的求學經歷也是非常刻苦動人的;在師資短缺的時代,先天條件也不佳的情況下,為了報考研究所譯者開始砥礪不懈自學英文,很難想像那時候的譯者連英文26個字母也認不全... 結果仍是給他熬過來拼到研究所畢業走上留學之路,其間種種真如譯者所言:『艱難玉成』。
 這是外國學者所寫的中國詩論,但...
轉載自博客來  推薦  2007/09/03
這是外國學者所寫的中國詩論,但精彩程度絕對超乎你的想像,作者宇文所安是唐詩研究領域首屈一指的美國漢學家。

  所謂的「盛唐」時期,大約指的是唐中宗到唐德宗左右。盛唐是中國詩歌的鼎盛時期,後人所稱的「盛唐氣象」成為後世再難超越的詩歌典範。在這個時代,幾乎囊括了中國詩歌史上最重要的一批天才人物:王維、孟浩然、王昌齡、李白、岑參、杜甫……等。

  關於這些詩人們的論述,就算你沒什麼深入研究,但大約也知道王維號稱「詩佛」,擅於寫些禪意的閒適小品;李白是目空千空、不可一世的天才「詩仙」;王昌齡和岑參都是著名的邊塞詩人;而杜甫則是繼往開來的偉大「詩史」。

  然而,不管你原本對這些詩人們的刻板印象是什麼,宇文的著作都會讓你對他們擁有更豐富而全面深入的了解。

  在他的《盛唐詩》中有幾個獨特而重要的概念。首先,即便李白和杜甫的光芒如此耀眼,但他們還是無法代表完整的「盛唐詩風」,甚至未必是所謂「正統」的盛唐之音,我們不該將盛唐詩簡單地與李杜畫上等號。

  另外,宇文在書中提出了「京城詩」的現象。他指出在盛唐時期,以王維為中心所形成的一批京城詩人,以社交實踐的強烈意識,主導了盛唐詩歌的美學標準;當然,另一方面,像李白和杜甫這些個性化的詩人則超出了這個局限,真正開創了盛唐詩的頂峰。而整個盛唐詩歌的豐沛氣象,便是在這樣的規矩和超脫中,成就了千無古人後無來者的格局。

  不消說,全書中最精采的部分,就是論述王維、李白和杜甫的篇章。你可以見識到作者如何剖析王維以高超完美的技巧凝練出看似簡單純樸的小詩;而李白作為中國最具個人特色的天才詩人,怎樣以他的每一首作品來凸顯個人特色,正如宇文所說的:「他只寫一個巨大的『我』──我怎麼樣、我像什麼、我說什麼和做什麼……李白的詩是一種創造自我的詩。」

  至於杜甫,則無疑是中國最偉大的詩人,當然,他的偉大之處並不在於所謂「詩史」的功\能,而是他在詩中所展現的多元風格和完美的語言技巧,更不用提他對後世詩人所造成的深遠影響了。而事實上,你在杜詩中所見到的五花八門,絕對不是只有什麼社會現實責任的那一面,那真的太小看杜甫了。

  讓人印象深刻的是,宇文指出,李白是個著眼於現世的詩人,而杜甫則更具有歷史的宏觀。其實,杜甫的天才應該不下於李白,只是著眼的角度不同罷了,而造成兩人看似截然不同的風格。
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