我們都知道《史記‧孔子世家》說「三百五篇，孔子皆絃歌之。」從這句話可以分析出這樣的訊息：《詩經》三百首都可以作為歌詞，孔子配合像琴瑟那樣的絃樂伴奏，用他自己的唱腔來歌唱。這其間就包含韻文學四言詩的載體形式，歌詞本身的詞情，亦即其語言之意義情境思想，以及歌詞本身的聲情，亦即其語言旋律。如此再加上琴瑟演奏之襯托配搭，運用孔子個人特殊之音色、咬字吐音之口法，而以詮釋詞情之高低強弱快慢頓挫……等行腔技法，終於以唱腔將他對詩篇所體會的情味呈現出來。即此已可見歌樂的關係是多麼的複雜。
由先秦典籍，我們可以整理出古人對「歌樂」間源生與發展完成的觀念理路，那就是：心→志→詩→歌→聲→音→踏→舞→樂。其源生之「志」是心靈感物而動之所趨向；「詩」指韻文學，作為歌唱的載體；「聲」為滿心而發，肆口而成的自然語言旋律；「音」為有規律制約的人工語言旋律；「踏」為肢體應節奏的自然律動；「舞」為講究詮釋意義情境的肢體語言；而「樂」則是最後以配器合律的音，結合手執羽旄干戚文武之舞所完成的表演。即此更可見古人歌樂的觀念是多麼的細密。
至於本書所論述的「歌樂」，很遺憾的，由於個人修為淺薄，無法絲絲入扣的達成其中全面結構有機互應的「精緻」，只能就歌樂之根本基礎來作個人體會的探討，所以譬如如何就詞打譜，化詩為歌；如何配器襯托，渲染歌唱氛圍；乃至如何以肢體語言詮釋唱詞情境；都非本人能力所及。也因此所探討建構的基礎只在於「歌」之唱詞及其載體之所以構成語言旋律之要素；「樂」則止於其構成之基本元素，尤其是方音以方言為載體所形成之語言旋律，亦即地方腔調，簡稱「土腔」；以及歌者如何以一己之音色、口法與行腔、收音所形成之「唱腔」為主要。
而由於唱詞之載體以「曲牌」最為精緻複雜；「腔調」之載體文學形式影響其語言旋律之精粗，其本身又因流播而變化多端；凡此皆特別詳加探索。而於篇首則序論「歌樂之關係」，由其創作與呈現兩方面剖析，庶幾能較諸古今學者所論稍加精審；更於篇末論歌樂結合之雅俗兩大類型，即詩讚系板腔體與詞曲系曲牌體之源生、成立、演化、破解，及其各自之音樂特色，作為論題之總結；亦為庶幾較諸學者所論稍加周延。
建構歌樂之基礎元素頗為繁複，其歌、樂間之互動關係尤其精微；何況戲曲為韻文學講求歌樂關係之極致，欲面面俱到的深入探索剖析尤其艱難。所以相關經典專著頗難尋覓。
然而由於本人長年以「韻文學」作為講授之範圍，又以戲曲為主體，對於「戲曲歌樂」之探究，便成為不可逃避之課題。於是本人從中摸索，循序漸進而有：
一九七六〈影響詩詞曲節奏的要素〉
一九七七〈北曲格式變化的因素〉
一九八五〈中國詩歌中的語言旋律〉
一九八六〈舊詩的體製規律及其原理（上）、（下）〉
一九八七〈聲情與詞情〉
一九九二〈《九宮大成北詞宮譜》的又一體〉
一九九二〈論說「拗折天下人嗓子」〉
二○○二〈論說「腔調」〉
二○○二〈從「腔調」說到「崑劇」〉
二○○四〈再說「拗折天下人嗓子」〉
二○○六〈溫州腔再探〉
二○○六〈弋陽腔及其流派考述〉
二○○六〈皮黃腔系考述〉
二○○六〈從腔調說到「四平腔」的名義〉
二○○六〈餘姚腔新探〉
二○○七〈梆子腔系新探〉
二○○七〈海鹽腔新探〉
二○○九〈地方戲曲腔系及其特色〉
二○一○〈崑山腔系及其聲情特色〉
二○一一〈論說「建構曲牌格律之要素」〉
二○一四〈論說「歌樂之關係」〉
二○一四〈戲曲歌樂雅俗的兩大類型—詩讚系板腔體與詞曲系曲牌體〉
二○一四—二○一六〈論說「曲牌」（之一、二、三）〉
二○一六〈魏良輔之「水磨調」及其《南詞引正》與《曲律》〉1
等二十七篇論文，歷時四十年，可見我對這問題探討的「鍥而不舍」。而近三年來，在科技部「人文行遠專書寫作計畫」的獎助下，更將長年研究成果分綱分目，刪其繁瑣、補其不足、創為新論，使之在新體系之下，貫串成書。對此非常感謝科技部的支持。又及門顏秀青、吳佩熏擔任研究助理，不辭辛勞，亦併此致謝。
現在本書即將面世，我明知戲曲歌樂的問題深奧難解，其罅漏之處，尤其見仁見智，必然不少。譬如我對「腔調」的看法和友人王耀華教授的敘說，由於切入點不同，以致論述之角度、基準與範圍便有差別，從而導致「名異實同」和「名同實異」的現象。所幸及門施德玉教授已有專文比較說明，均附於本書之末。相信類似情況還有很多。只是一得之愚、野人獻曝之誠，不敢藏拙，還望海內外方家不吝教我。
二○一七年五月十八日晨四時曾永義序於臺北森觀寓所
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1 〈影響詩詞曲節奏的要素〉，《中外文學》第四卷第八期（一九七六年一月），頁四—二九。〈北曲格式變化的因素〉，《古典文學》第一輯（臺北：臺灣學生書局，一九七七），頁二一一—二三二。〈中國詩歌中的語言旋律〉，《鄭因百先生八十壽慶論文集》（臺北，臺灣商務印書館，一九八五），頁八七五—九一五。〈舊詩的體製規律及其原理（上）、（下）〉，《國文天地》第二卷第二期總號一四（一九八六年七月），頁五六—六一；第二卷第三期總號一五（一九八六年八月），頁五八—六三。〈聲情與詞情〉，《中外文學》第一六卷第一期（一九八七年六月），頁一二六—一三三。〈《九宮大成北詞宮譜》的又一體〉，《陳奇祿院士七秩榮慶論文集》（臺北：陳奇祿出版，一九九二），頁一三九—一五二。〈論說〈拗折天下人嗓子」〉，發表於一九九二年「湯顯祖與崑曲國際研討會」。
〈論說「腔調」〉，《中國文哲研究集刊》第二○期（二○○二月三月），頁一一—一一二。《從「腔調」說到「崑劇」》（臺北：國家出版社，二○○二）。〈再說「拗折天下人嗓子」〉，發表於二○○四年「湯顯祖與《牡丹亭》國際學術研討會」。〈溫州腔再探〉，《中國非物質文化遺產》第一○輯（二○○六年六月），頁一一九—一二四。〈弋陽腔及其流派考述〉，《臺大文史哲學報》第六五期（二○○六年十一月），頁三九—七二。〈皮黃腔系考述〉，《臺大中文學報》第二五期（二○○六年十二月），頁一九九—二三七。〈從腔調說到〈四平腔」的名義〉，發表於二○○六年「中國四平腔學術研討會」。
〈餘姚腔新探〉，發表於二○○六年「國科會中文學門九○—九四研究成果發表會」。〈梆子腔系新探〉，《中國文哲研究集刊》第三○期（二○○七年三月），頁一四三—一七八。〈海鹽腔新探〉，《戲曲學報》第一期（二○○七年六月），頁三—二七。〈地方戲曲腔系及其特色〉，《孔德成先生學術與薪傳研討會論文集》（臺北：臺灣大學中文系，二○○九），頁四七五—五○一。〈崑山腔系及其聲情特色〉，發表於二○一○年「地方戲崑腔學術研討會」。〈論說「建構曲牌格律之要素」〉，《中華戲曲》第四四期（二○一一年十二月），頁九八—一三七。〈論說〈歌樂之關係」〉，《戲劇研究》第一三期（二○一四年一月），頁一—六○。〈戲曲歌樂雅俗的兩大類型—詩讚系板腔體與詞曲系曲牌體〉，《曲學》第二卷（二○一四年十月），頁二三一—二八○。
〈論說「曲牌」（之一）—曲牌之來源、類型、發展與北曲聯套〉，《劇作家》二○一四年第二期（二○一四年四月），頁九九—一一三。〈論說「曲牌」（之二）—曲牌之建構與格律之變化〉，《劇作家》二○一五年第一期（二○一五年二月），頁九一—一○七。〈論說「曲牌」（之三）—宋樂曲對南北曲聯套之影響〉，《劇作家》二○一六年第一期（二○一六年五月），頁一○三—一一四。〈魏良輔之「水磨調」及其《南詞引正》與《曲律》〉，《文學遺產》二○一六年第四期，頁一三五—一五二。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：「戲曲歌樂基礎」之建構 戲曲學（四）
本書論述「戲曲歌樂基礎」之建構。書中探討「歌」之唱詞及其載體之所以構成語言旋律之要素；構成「樂」之基本元素，尤其是方音以方言為載體所形成之語言旋律，亦即地方腔調；以及歌者如何以一己之音色、口法與行腔、收音所形成之「唱腔」。而由於唱詞之載體以「曲牌」最為精緻複雜；「腔調」之載體文學形式影響其語言旋律之精粗，其本身又因流播而變化多端；凡此皆特別詳加探索。
本書篇首梳理「歌樂之關係」，由其創作與呈現兩方面剖析；篇末則詳論歌樂結合之雅俗兩大類型，即詩讚系板腔體與詞曲系曲牌體之源生、成立、演化、破解，及其各自之音樂特色，作為論題之總結。全書三十萬餘言，兼融作者與學界之研究碩果，剖析精闢入微，立論周詳嚴謹，為研究戲曲學不可或缺之重要著作。
作者簡介：
曾永義
一九四一年生，臺灣省臺南縣人。國家文學博士。現為中央研究院院士、世新大學講座教授、中央研究院文哲所諮詢委員、臺灣大學名譽教授、特聘研究講座教授，並為大陸北京大學、武漢大學、河南大學、廈門大學、中山大學、山東大學、黑龍江大學、北京中國戲曲學院等十餘所大學之客座教授。
曾任胡適講座教授、臺灣大學講座教授、傑出人才講座教授、教育部國家講座教授；亦曾在美國哈佛大學、密西根大學、史丹佛大學、荷蘭萊頓大學擔任訪問學人，在德國魯爾大學、香港大學擔任客座教授。榮獲第三屆金筆獎、第四屆中興文藝獎、第七屆國家文藝獎、第二十八屆中山文藝獎、四度國科會傑出研究獎、教育部國家學術獎、國科會傑出特約研究員獎、科技部「行遠計畫」研究獎。
著有學術著作《曾永義學術論文自選集》（學術理念、學術進程各一冊）、《戲曲源流新論》、《地方戲曲概論》（上、下兩冊）、《戲曲腔調新探》、《戲曲之雅俗、折子、流派》、《參軍戲與元雜劇》、《俗文學概論》、《說民藝》、《明雜劇概論》、《臺灣歌仔戲的發展與變遷》、《洪昇及其長生殿》、《戲曲與偶戲》、《戲曲學》（四冊）等二十餘種。
散文集有《椰林大道五十年》、《蓮花步步生》、《牽手五十年》、《飛揚跋扈酒杯中》、《人間愉快》、《清風明月春陽》、《愉快人間》、《中流自在》（選集）等八種。
戲曲劇本創作含劇目崑劇七種、京劇六種、歌劇三種、歌仔戲、豫劇各一種，計十八種。
另有通俗著作《戲曲經眼錄》、《藝文經眼錄》等十餘種，與《曾永義舊詩存》（一千數百首，未刊）。
教學、研究之餘，並長年從事民俗藝術之維護與發揚工作，四十餘度率團赴歐、美、亞、非、澳列國進行文化交流。
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作者序
我們都知道《史記‧孔子世家》說「三百五篇，孔子皆絃歌之。」從這句話可以分析出這樣的訊息：《詩經》三百首都可以作為歌詞，孔子配合像琴瑟那樣的絃樂伴奏，用他自己的唱腔來歌唱。這其間就包含韻文學四言詩的載體形式，歌詞本身的詞情，亦即其語言之意義情境思想，以及歌詞本身的聲情，亦即其語言旋律。如此再加上琴瑟演奏之襯托配搭，運用孔子個人特殊之音色、咬字吐音之口法，而以詮釋詞情之高低強弱快慢頓挫……等行腔技法，終於以唱腔將他對詩篇所體會的情味呈現出來。即此已可見歌樂的關係是多麼的複雜。
由先秦典籍，我們可以整理...
由先秦典籍，我們可以整理...
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目錄
第四冊
自序 一
緒論 一
小引 一
一、先秦音樂論 一
二、元明清曲家有關戲曲歌樂的重要著作 一○
三、現代戲曲歌樂論的重要著作 一三
四、著者論戲曲歌樂的關係 一八
小結 二三
第壹章 歌樂之關係 二五
引言：古今賢哲論歌樂之關係 二五
一、從創作觀戲曲歌樂之關係 三○
(一)從群體創作而源生之號子、歌謠 三○
(二)以新詞套入號子、歌謠之腔型 三一
(三)民間音樂家創作之小調 三一
(四)采詩訂譜、選詞配樂 三一
(五)倚譜配詞 三二
(六)倚聲填詞 三四
(七)摘遍 三九
(八)自...
自序 一
緒論 一
小引 一
一、先秦音樂論 一
二、元明清曲家有關戲曲歌樂的重要著作 一○
三、現代戲曲歌樂論的重要著作 一三
四、著者論戲曲歌樂的關係 一八
小結 二三
第壹章 歌樂之關係 二五
引言：古今賢哲論歌樂之關係 二五
一、從創作觀戲曲歌樂之關係 三○
(一)從群體創作而源生之號子、歌謠 三○
(二)以新詞套入號子、歌謠之腔型 三一
(三)民間音樂家創作之小調 三一
(四)采詩訂譜、選詞配樂 三一
(五)倚譜配詞 三二
(六)倚聲填詞 三四
(七)摘遍 三九
(八)自...
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商品資料
- 作者： 曾永義-著
- 出版社： 三民書局股份有限公司 出版日期：2017-09-01 ISBN/ISSN：9789571463124
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：604頁
- 類別： 中文書> 藝術> 戲劇
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