西洋文學關鍵閱讀

　　全書分「人文的覺醒」、「人生的諷刺」、「社會的閱讀」、「自然與浪漫」、「自我與生活」、「文學的哲學」等六輯收錄多恩、笛卡兒、莫里哀、伏爾泰、約翰遜博士、盧梭、拉封丹、斯威夫特、拉羅什富科、蒲柏、歌德、華茲華斯、拜倫、普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、史坦達爾、沙德、波多萊赫、雨果、巴爾札克、喬治桑、勞倫斯、吳爾芙、梅瑞狄斯、赫茨爾、狄更斯、尼采等30位從文藝復興到現代的世界文學名家，作者依出現文壇的先後，一一介紹他們的作品和重要性。

　　文學不但呈現人生的高貴、深情與善良，也開啟了文明，閱讀經典文學對人生會有不同的啟示與收穫。從文藝復興到現代出類拔萃的西洋文學家，作者依出現文壇的先後，一一介紹關鍵作品及其重要性。作家各以不同的姿態、筆觸、動機、方法寫作品，如歌德寫《浮士德》，使人回想起四百年來歐洲智識分子的經歷而振奮。寫《傲慢與偏見》的珍奧斯汀是鄉下姑娘，但她筆下的人物卻似曾相識。

　　謝鵬雄以深入淺出的筆觸介紹作品的精神、作家的心靈及對後世的影響。看完這本書，等於看完所有的文學名著；看懂這本書，就等於吸收了所有西洋文學的精華。

本書特色

★ 精選介紹文藝復興時期以後600年來的30位偉大文學家作品，並介紹其生平及對後世的影響，是一本易讀的西洋文學入門寶典。

★ 本書將作品及思維編輯成有脈絡可循及易讀的文字，讀者從中可以獲得許多人生的啟發。

作者簡介

謝鵬雄

　　台大外文系畢業，長期考察各國電視傳播，評論電視及電影，聲譽卓望。一生沉潛書海，涉獵文學，作品探索人情，優游於各種理念之間，觸覺敏銳，言語犀利，數年來不斷在《中華日報》、《聯合報》等重要媒體寫專欄，以《透視日本》榮獲中山文藝獎。

　　作品範圍及文類極廣，著有《花非花》、《文學中的女人》、《文學中的性》、《透視日本》、《分手的溫柔》、《紅樓夢女人新解》等三十餘種以及《東方寓言》等兒童文學作品。

目　錄　知性人的「高貴、深情及善良」　　009
關鍵一　人文的覺醒 鐘聲為你而響　　017
──多恩的玄學詩 「我思，是故我在」　　025
──在思想中看到自己的笛卡兒 以喜劇敲開文明的《騙子》　　030
──莫里哀 嬉笑怒罵的劇作家　　036
──伏爾泰筆下的《老實人》 因為他，英語才真正誕生　　041
──約翰遜博士及《英語語文辭典》 天賦人權的先覺　　046
──《民約論》的作者盧梭 關鍵二　人生的諷刺 說故事的高手　　055
──締造寓言王國的拉封丹 西方的倫理是靠箴言傳播的　　060
──透澈人心的箴言 犀利的人性觀察家　　065
──一針見血的蒲柏 它可不是故事而已　　070
──《格列佛遊記》 關鍵三　社會的閱讀 思想的鬥士　　079
──百科全書派 美國獨立了　　084
──光耀青史的獨立宣言 磨鍊靈魂的人　　089
──歌德與《浮士德》 終身成長的世界公民　　095
──歌德 驕傲是作者所缺乏的　　101
──珍?奧斯汀的《驕傲與偏見》 自我寫照　　107
──奧斯汀的《勸導》 關鍵四　自然與浪漫 自然詩人　　115
──華茲華斯 人生是另一個自然　　121
──人生詩人華茲華斯 浪漫主義的化身　　126
──拜倫 俄羅斯文學的開創者　　133
──普希金的《奧涅金》 虛無主義的苦悶　　139
──屠格涅夫的《父與子》 俄羅斯的史詩　　144
──托爾斯泰《戰爭與和平》 蒼白少年　　150
──史坦達爾的《紅與黑》 關鍵五 　自我與生活 一部風俗大全　　159
──史坦達爾的《戀愛論》 黑色的禁書　　166
──沙德的著作 罪惡可以這樣歌頌　　172
──波多萊赫詩心魔筆 法國大革命的另一面　　179
──雨果以詩筆寫歷史 粗野而偉大　　186
──巴爾札克 寫風流於生活之間　　193
──喬治桑 關鍵六　文學的哲學 性的代言人　　201
──勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》 跨越三世紀的作家　　207
──吳爾夫夫人 近代喜劇的誕生　　213
──梅瑞狄斯的《自私的人》 語言的活潑　　219
──近代社交喜劇的眾生相 大同世界的起步　　225
──赫茨爾的《猶太國》 無產階級作家　　231
──狄更斯 生為人的悲劇　　237
──超人尼采

知性人的「高貴、深情及善良」

　　地球上有人類之後，至少有幾十萬年的時間裡，人類常常挨餓、受凍、染病、受鳥獸欺凌、害怕風雨雷電、害怕乾旱，活在朝不保夕的狀態中。這時候的人類，雖也是人類，但他們汲汲於謀取衣食，找庇身之處，抗拒鳥獸或獵取鳥獸，走避雷電風雨，惶惶不可終日，未能靜下來意識到「自我」。因此人類學家將那時代的人類歸納為「勞動人」（Homo faber）。而將後來開始有自我意識，由自我而觀照周圍（自我的客體）、解讀自然、人事的人，命名為「知性人」 （Homo sapiens）。

　　知性人將所觀察、解讀、思索的意識記錄下來，是為文學。紀錄累積而開啟了文明，文明的提升實多賴文學之功。

　　大約從一萬年以前，人類進入有簡單的語言、文字的狀態。在這一萬年中間，文學人或知性人對文明社會的貢獻，有時候很大，有時候較少。所以較少，乃因常常有統治階級（包括政治、宗教、道德及其他資源的占有者）每每規定、壓迫，乃至迫害所言所為不利於統治者的人。因而促成寒蟬作用。在歐洲的所謂「黑暗時代」，這種寒蟬作用似乎曾經使知識、文學、文化低潮達數百年之久。

　　與莎士比亞的創作全盛期相前後，義大利的所謂「文藝復興」現象彌漫歐洲。文學者及知性人回想希臘羅馬的古典文化，相繼開始說話、寫作。在爾後的六百年間，為人類創作了前所未有的豐富的知識、思想、文學、藝術、文化。這六百年來的文學，有以下幾個特點：

　　酎它大聲說出了人性自由的可貴，不虛偽、不偽善、不歌功頌德，甚至以激越的態度說出真理與真性情。

　　酏它以認真及不正經的姿勢、語態，表達真理的多面性，其表達的內容擲地有聲，其表達所使用的語言、語態、方法、文類，極盡變化多方，蔚為很高的藝術。

　　釕它或以詩歌、散文，或以戲劇故事，或以小說童話，或以論著，或以筆記，或以自傳，或以哲學見解，或以對話，或以辭典，暴露社會黑暗，抨擊鄉愿思想，提倡語言美學，樹立標準國語（拉丁語以後的各國國語）。有的用力勸善，有的歌頌邪惡，有的關懷社會，有的痛批宗教，有的維護美德，有的公言縱慾，有的解析戀愛，有的追求浪漫，有的力倡平等，有的誇言超越，有的記錄社會黑暗，有的訴說自己私情，各說各話，亦各自成理。各有巧妙，亦各自斐然成文，而震撼人間。這些，是自有人類以來，最多元、多歧、撩亂、繽紛、自由的思惟和意念。直接銜接到現代人的多元思惟。

　　釢它以凌厲的語言、夢幻的筆觸，咄咄逼人的笑謔，及無畏的姿勢，抗議千年來的政治壓迫，宗教壓迫及道德壓迫。公言享樂與性的追求，要求信與不信的自由，爭取對世事萬物的自我詮釋權，並提出許多戚戚動人的人生注解，及無法解釋的疑惑。

　　這些思想、思惟、情感、情緒、憤怒、渴望、注解、認知及疑惑，是本書希望能呈現給讀者的。

　　本書從這六百年來的文學中，選出數十位作家及其作品。描述作家之人及生活以助對其作品的了解。又呈現作品的用心處及精采處，以助讀者融入作家心情，因其高貴而觸動感動，對其遭遇感同身受。

　　古典希臘的文學典雅而深刻，現代人欣賞、憧憬那時代的作品。但年代的距離使我們不易感同身受。

　　古典羅馬的文學瑰麗宏偉，它讓我們尊敬，但似乎少有切身的感覺。「他們的榮耀光釆已成往昔」。

　　本書所寫幾十位作家及其作品，都讓我們覺得好像伸出手就能觸及它。這些作家也都是熟讀希臘羅馬古典文學的人。但他們多了一層文藝復興以後的近代感覺及使命感。這感覺使他們感情更纖細，思慮更複雜，用心更深沉。這是經歷過大難（中世的黑暗）的人才會有的警覺，非必是個人變優秀了，而是時代處境不一樣了。

所寫的作家各以不同的姿勢、筆觸、動機、方法寫他們的作品。
莫里哀寫《騙子》，項莊舞劍，意在教會。
約翰遜博士編辭典，而後英語才成為文明國家語言。
蒲柏什麼事都看不慣，才使近代人發覺原來有這麼多事是很滑稽的。
「百科全書派」編百科全書，使很多高高在上的人與事都變成泡沫。

　　歌德寫《浮士德》，使人回想四百年來歐洲智識分子的經歷而振奮，那質押靈魂的浮士德只是「故事」。

　　珍奧斯汀是鄉下姑娘，所寫小說只是鄉下紳士與姑娘的日常生活。但看過的人都覺得這些小說人物似曾相識。

　　「虛無主義」是屠格涅夫發明推廣的。今日這個字的用處變多，多很多了。

　　吳爾夫夫人讓一個小說人物活了三百年，還變了性。但這人不是神話，是近代社會「拔萃人」。

　　狄更斯為了修理倫敦警察而寫《孤雛淚》，今日的警察仍然和當時是一樣的。

　　詩人拜倫的「好色」是靠傳說傳下來的，他是浪漫主義的詩人，豈能單純地好色？這可能也要從他的著作《唐璜》來索解。

　　這些詩人、文豪給現代人留下了許多好文字、好思想，也留給我們許多疑問、難題及衝擊。歌德在其詩〈神聖〉中說：

人當高貴、深情而善良，
當為隱約感到的
更高貴的存在的原型！

　　詩人、文豪是給我們留下了「原型」。但這原型乍看不盡是高貴、深情而善良的。這裡面有太多未解決的問題，及未釐清是非的道德。於是我們發現，現代，是文藝復興以來的思惟及詩歌的延續。我們要去閱讀、理解、解碼他們來理解我們要做什麼、想做什麼，才能「高貴、深情而善良」。

　　筆者以微薄的力量，寫這本書。希望有助於解讀，並替「高貴」作一些詮釋。

謝鵬雄　戊子秋於台北