孟子.儒學平解

主題索引                                                               十
序                                                                   二六

綜論                                                                 二九
一、《孟子》書總說                                                    二九
二、《孟子》書之結構                                                   三一
三、對〈盡心〉篇之說明                                               三四
四、儒學與孟子思想綜論                                               四二

梁惠王上  論現實之最高範疇                                            五五
一、論現實存在最高範疇一：利〔1〕                                     五七
二、論現實存在最高範疇二：樂欲〔2〕                                   五九
三、論現實存在最高範疇三：戰〔3〕                                     六三
四、論現實存在最高範疇四：政（制度）〔4〕                              六六
五、論現實存在最高範疇五：強〔5〕                                    七一
六、論現實存在最高範疇六：至高者〔6〕                                七四
七、論現實存在最高範疇七：君王〔7〕                                  七七

梁惠王下  論個體之現實面相                                            八九
一、論現實中個體所欲之層面〔1至5〕                                 九零
二、論現實中個體其所能之層面〔6至10〕                             一零九
三、論現實中個體其所必須面對之困難層面〔11至16〕                    一一八

公孫丑上  論心之面相一                                              一二九
一、論心自身之真實〔1、2〕                                       一三一
二、論對外時之心〔3、4〕                                         一六一
三、論心之所悅與所不忍〔5、6〕                                     一六六
四、論心之自我性格〔7、8、9〕                                     一七六

公孫丑下  論心之面相二                                              一八六
一、論人一般心之真實〔1、2〕                                    一八七
二、論心之知〔3至6〕                                             一九六
三、論心與欲望（心與私心）〔7至10〕                                 二零七
四、論個體心之真實：心之誠、心之期盼與怨、心之志向等〔11至14〕      二一六

滕文公上  論道                                                     二二四
一、道之第一方面：對道本身之論述〔1〕                              二二五
二、道第二方面之一：禮〔2〕                                        二三零
三、道第二方面之二：養民之道〔3〕                                  二三八
四、道第三方面之一：存在之道之差異性〔4〕                           二四九
五、道第三方面之二：人道之差異性〔5〕                               二六一

滕文公下  論君子之道                                                二六六
一、君子之為君子〔1、2〕                                         二六七
二、君子之生存〔3、4〕                                           二七四
三、君子作為之道〔5、6〕                                         二八三
四、君子品格〔7、8〕                                             二九一
五、君子與道〔9、10〕                                             二九六

離婁上  論人類存在（種種事情）之本                                      三零七
一、論對人類存在言至根本者〔1至5〕                                三零九
二、論存亡之本〔6至10〕                                            三二一
三、論人道之本〔11至15〕                                           三三零
四、論人與人關係之本〔16至20〕                                      三三八
五、論人存在或人其虛假性之本〔21至25〕                               三四八
六、論存在其終極之本〔26至28〕                                      三五五

離婁下  論真與偽之辨                                                三六四
一、論為事之真偽〔1至5〕                                三六五
二、論作為與作為者之真偽〔6至15〕                                    三七
三、論善之真偽〔16至19〕                                           三八二
四、論傳承學習之真偽〔20至24〕                                      三八七
五、論世俗價值之真偽〔25至33〕                                      三九八

萬章上  論人之主體性                                                四一七
一、論主體性〔1至4〕                                             四一九
二、論客體超越性〔5與6〕                                          四四零
三、論主體之行〔7至9〕                                            四五三
萬章下  論人客體（對待）之道                                           四六一
一、論人面對存在整體與人在生存整體中之待遇〔1、2〕                 四六二
二、論人平素中對待關係〔3、4〕                                  四七二
三、論與現實生存有關之對待關係〔5至7〕                          四八二
四、論對至高者之對待關係〔8、9〕                                   四九二

告子上  論人性善                                                    四九七
一、有關人性善之討論與說明〔1至6〕                                五零一
二、有關人性之養與喪失〔7至10〕                                    五三一
三、對人性之知與思〔11至15〕                                    五四三
四、作為人性實現之仁其真實性問題〔16至20〕                           五五四

告子下  論人之世俗性格                                              五六二
一、世俗之價值觀〔1、2〕                                         五六三
二、世俗行事之法〔3、4〕                                          五七零
三、世俗對外在性之重視〔5、6〕                                     五七六
四、世俗對成就之看法〔7、8〕                                      五八三
五、世俗對良與善之看法〔9、10〕                                    五八九
六、世俗對智及力量運用之看法〔11、12〕                               五九二
七、世俗對作為（為政與為仕）之看法〔13、14〕                        五九六
八、世俗對否定性與人養成（培養）之看法〔15、16〕                      六零一

附錄：
盡心上篇                                                           六零八
盡心下篇                                                           六一九
《孟子》總義                                                        六二八
《孟子》章義                                                        六七一


 

序

　　著述是我生命中最真誠時刻，而對中國經籍其懿美作解釋與述說，為我盼望已久。人除為眼前人類致力外，對過去所作努力之繼承，亦十分重要。而對孟子思想論述，有着一種前所未有之喜悅：其中每篇每章，都有着意想不到的啟悟與明白；其思路之精微，更歎為觀止。也因這樣心情，這對《孟子》之解釋故短短半年便順利完成，很多時甚至覺似只是抄寫孟子在我腦海中之教導與解說，毫不費力便得見其中意思。這樣快慰，實難以言喻。無論是否對儒學或中國思想有感興趣，我仍期望人人能一讀《孟子》，像這樣精彩而難得書籍，在人類中再不易見到。

　　孟子思想其處處具體、簡化、其對人心與人性甚至王者之心透徹明白與體會、其對舜之特殊深愛、其客觀而非囿於一己視野、其在道理上之不偏而正、其能高能低之氣度、其溫和與慰人之本性、其果斷而不屈就之精神、其謙虛與不在乎自己，都全然立足在對人民單純之愛。儒學這對百姓之愛，是真理唯一意義。並非求為表面對人善或博愛，如沉淪人類文明邊緣之虛假道德，而是既有對人性肯定、及對人作為人之建立提昇有所真實致力，因而既成就百姓其日常教養與德行、亦對上位者作為有所訴求甚至批評。若非如此，思想也只為追求事實、或只為一己獨特而寫，始終只個體自我間之因襲，非真切對人類有所愛、為其善而致力。

　　之所以回歸人類始能有所真實，單舉存在意義為例便足以明白：若非由不再講求自我之人倫情感，人存活在意義上無以終究地安立。人只為人而活，任何創為均無以取代心之在人。虛無主義與心靈空虛，是隨着家庭與友情之疏離而形成，非在其他價值之失去。對人性之愛因而唯一地深藏並維繫着人類存在，無可否定或取代。在孔子後而有孟子，實是儒學思想之大幸。

　　寫作《孟子》對我而言實完成一長久以來心願。

　　內子幾次在我課堂中講述《孟子》，她對《孟子》細微之分析，使我亦為之吸引，更促成我撰述《孟子》之原因。我希望以此書作為對她的答謝。