序
這個論集，是五年前出版的《中國必須再儒化——“大陸新儒家”新主張》 續篇。
“中國重新生長”是一個顯著的文明現象，“儒家復興”則是當下中國最重要的思想文化事件。近十年來，儒家思想與中國學術共同成長，參與中國社會的變革，而儒家網則成為體現、反映、推動儒家學術研究與思想發展的平臺，見證了中國之道的復興，已在學術思想界佔據一席之地，發出一種聲音，彰顯一種可能，呈現了時代思潮與文化現狀的儒家鏡像——這個文集則是對這一現象的集中反映。
本書內容系在下主持的儒家網之原創首發。竊以為，文化的核心是思想， 思想的目的是明道。任何文化的復興、社會的改造以及政治的重建，都必須思想傳播在先，若無思想之廣泛傳播，以形成社會思潮、改變國人思想，那麼，任何文化復興、社會改造與政治重建均不可能。這既是儒家網的定位， 也是我們追求的目標。
儒家網創辦十年來，為了更加主動明確表達當代儒家的觀點，以期關切現實、砥礪思想、凝聚共識、擴大影響，我們主持開辦了“儒門會講”“獨家專訪”“熱點微訪”“儒家看法”（以儒家網名義發表社論、社評和特約評論員文章）等欄目，主動在政治、思想、文化、公共政策等輿論場域表達儒家聲音。
當然，儒家網只是當代儒家集中表達的一個平臺，雖然有自己堅定的文化立場，但又具有開放的胸懷，各方對儒學焦點問題的爭論兼收並蓄，並不強求觀點統一主張一致——文集的編選即恪守這一原則，上一本《中國必須再儒化》如是，這一本《以儒立國》亦如是。因為，儒家歷史上內部從來就是多元的，從思想到政治都是各有主張。當代大陸新儒學群體已然隱隱成形，他們的最大公約數或底線共識是對孔子“天”與“仁”思想的崇奉，共同的特徵是肯定儒家在歷史上的地位和作用，差別則在於如何去理解並延續其在現實中的作用，故而，對當代儒家比較關注或持批評態度的各界人士，希望能對此有所瞭解，最好是能把這一文化現象放在歷史變遷、國際情勢和現實挑戰及其應對來做觀察評估，或許可以避免從自己的知識背景和感覺偏好率爾操觚——這是 需要特別提醒注意的。
如果說上一本《中國必須再儒化》集中展現了當代儒家對中國問題的基本看法及主張，可謂儒家自“文革”以後第一次集體發聲，吹響了復興儒學、回歸道統、儒化中國的集結號。那麼，這本《以儒立國》則是當下中國儒家群體的繼續發聲，而且號角更加高亢聲音愈益響亮。
在接下來的十年及至未來，儒家的聲音會不會重新成為中國政治思想主旋律？
未來已可預期。
任重
孔子紀元2572年（耶穌紀元2021年）11月
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