鬼谷子智謀大全集

捭闔第一

「捭」即開啟，「闔」即閉藏，所謂「捭闔」，就是大開大合，大啟大閉。鬼谷子將「捭闔」之道與中國古代源遠流長的陰陽學說融會貫通，並將之運用於縱橫遊說的說術言略中，使之成為戰國策士們立身處世、說諸侯、干人主、掌機變、握形勢的總原則，進而衍生出那個時代的縱橫風雲。因此，作為《鬼谷子》一書開宗明義的第一篇，《捭闔》無疑具有提綱挈領、一以貫之的重要地位。

從應用範圍看，若推而廣之，陽、動、剛、張、方等皆可歸為捭術，陰、靜、柔、馳、圓等皆可歸為闔術。變陽為陰或變陰為陽，以靜制動或以動制靜，以柔克剛或剛柔相濟⋯⋯都可說是捭闔之術的擴展與拓深。具體到本篇，《鬼谷子》認為：遊說人主，掌握形勢，操縱政治風雲，處理人際關係與社會事務，必用捭闔之術、陰陽之道。根據內外形勢與環境的不同，或主動開啟之，撥動之，促其發展變

化，並在此過程中因勢而利導之，進而實現施術者的既定策略，此為用「捭」；或閉藏之，壓抑之，令其韜光養晦，靜待有利時機再使其轉化，以便更好地把握、適應形勢，使事物按照施術者的意向發展，此為用「闔」。一言以蔽之，所謂捭闔術，乃「天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂圓方之門戶」。只要施術者在處理事物時靈活發揮自己的主觀能動性，並結合具體實際促使其發展轉化，就能運用自如、得心應手、無往而不利。

【原典】

粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能:，校其技巧短長。

【注釋】

1 粵：句首語助詞，表莊重。若：沿著。此指上溯。稽：考察。

2 聖人：《鬼谷子》中所言「聖人」有兩種含義，一種指古代有所貢獻、有所創見的大智大勇之士，一種指當代精於縱橫權術的遊說辯士，與儒家所言「聖人」有別。此句中的「聖人」當指前一種。

3 眾生：泛指萬物生靈。此處特指民眾。先：先知先覺，指能夠預測事

物發展動向，掌握事物發展規律的人。

4 命物：意指抓住事物本質，表述事物名稱和性質。

5 存亡之門戶：指世上萬事萬物生成、發展滅亡的關鍵所在。

6 朕：指可以觀測到的事物發展形跡、徵兆。

7 守司：把握，掌握。

8 其道一也：即言自古至今，聖人的做法、目的都是一樣的。

9 各有所歸：即言事物的發展變化皆有一定規律可循。

10權：權變。此指事物可以變化、可讓人施術變動其發展方向的成分。

能：能力。此指事物保持自己的不變性從而按自己的固定軌跡運行的能力。

【譯文】

先讓我們來考察一下歷史吧。古代那些大智大勇的聖者生活在人世間，之所以成為芸芸眾生先知先覺的導師，是因為他們能夠通過對世界上萬事萬物陰陽、分合變化的觀測，揭示它們的本質屬性而給它們立一個確定的名號，並洞曉其生成、發展、滅亡的關鍵所在，追溯事物發展的歷史過程，預測其結局，還能洞察世人的心理變化規律，及時發現世上事物、人事的發展徵兆，從而把握其關鍵所在。所以，聖人在社會上立身處世，從古到今，其遵循的規律都是一樣的。由此而論，世間事物雖然變化無窮、紛紜萬端，但皆有其自身的本質特徵與發展規律：或歸於陰，或歸於陽；或以柔為特徵，或以剛為特徵；或以開放為主導，或以閉藏為主導；或鬆弛不固，或緊張難入。因此，聖人在處理世間事務時，總是善於發現

事物規律，把握事物關鍵，考察事物的發展過程，揣度、研究事物的可變性和不變性，以及事物應變能力的強弱，因才而用、取長補短、有的放矢地處理問題。

【原典】

夫賢、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無與其虛實，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指；闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而內之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。

【注釋】

1 有差：有差等，差別。

2 無為：指無為之道。《鬼谷子》所說的「無為之道」與老莊的清靜無為之道不同，這裏指順應自然之性而撥動之、因勢而利導之的處世之道。牧：治理，處理。

3 微：暗中。排：排察。

4 指：同「旨」，旨意，主旨。

5 示：啟示，啟發。此指啟發對方讓他敞開思想。閉：閉藏。指使對方控制感情。

6 異：與「同其情」之「同」為互詞。同其情，即考察對方感情上與我們的同異點。異其誠，即考察對方誠意如何。

7 離合有守：認識有差距。離合，原指二人相離或相逢，此指認識差距。守，原指各據一方，此指有距離。從：同「縱」，縱容，放縱。志：意願，意志。

8 貴：以⋯⋯為貴，此處意為「首先要」、「關鍵是」。

9 微：微暗，不露聲色。道：此指陰陽之道，即變動陰陽、因勢利導而處理事物的方法。追：相隨，相合。

10權衡輕重：此指處理事情的謀略與措施。度數：度量，準則。

11自為之慮：此指自己另外謀劃決策。

【譯文】

世人中有賢良與不肖者，有智識之士與愚黯之輩，有勇敢者和怯懦者；有仁人君子及苟且小人⋯⋯總之，人們的品行和素質是千差萬別的。

所以，針對不同的人品素質，要採取不同的態度與措施。對某些人可以開導，對某些人可以壓抑；對某些人可以擢用，對某些人可以黜退；可以讓某些人富貴，可以使某些人貧賤。總歸一句話，要順應人們的自然品性去分別對待他們。要起用一個人，首先要審定其品質如何，摸清其真假虛實，順從其嗜欲願望，發掘其志向意圖，並要暗中觀察他的言語，或啟導他，或適當地貶抑、質疑他，以探知其真情實意，以明瞭其性格主流。得知對方實際情況後應緘默不語以挑動對方暢所欲言，以便了解對方所言是否於己有利。要麼開導他給他以啟示，要麼壓抑他使他控制自己。開導啟發他，是為了讓他暢所欲言以考察他在感情上與我們有無距離；壓抑控制他，是為了觀察他的反應如何，借此了解他對我們的誠心大小。考察某人可用不可用，還要查明其謀略計畫的優劣，以及同自己謀略計畫的差距大小。若同我們的謀略計畫距離較大，先縱容他，讓他照自己的意志去辦（而我們則暗中謀劃）。當然，這種謀劃要周密。若要謀劃周密，關鍵是行事要微暗、

不露聲色，這樣做，就與陰陽之道暗合無隙了。對人使用捭闔之術，或開啟引導

他，估量出他的情志；或壓抑控制他，摸準他的誠心。此外，還要知道他的謀略措施，聖人因之做出測度與分析，若其謀略措施得當，與我們距離較小，合乎我們的準則，我們就可以據此幫他完善謀略措施；若其謀略措施失當，與我們距離較大，不合我們的準則，我們只好捨棄不用，自己另謀良策。因此，對人使用捭闔之術時，或開導他幫他引出決策，或啟發他吐露決策以便納為己用；或抑制他以便於我們順利起用，或拒斥他棄而不用。

捭闔第一

「捭」即開啟，「闔」即閉藏，所謂「捭闔」，就是大開大合，大啟大閉。鬼谷子將「捭闔」之道與中國古代源遠流長的陰陽學說融會貫通，並將之運用於縱橫遊說的說術言略中，使之成為戰國策士們立身處世、說諸侯、干人主、掌機變、握形勢的總原則，進而衍生出那個時代的縱橫風雲。因此，作為《鬼谷子》一書開宗明義的第一篇，《捭闔》無疑具有提綱挈領、一以貫之的重要地位。

從應用範圍看，若推而廣之，陽、動、剛、張、方等皆可歸為捭術，陰、靜、柔、馳、圓等皆可歸為闔術。變陽為陰或變陰為陽，以靜制動或以動制靜，以柔克剛或...

捭闔第一/反應第二/內揵第三/抵巇第四/飛箝第五/忤合第六/揣篇第七
摩篇第八/權篇第九/謀篇第十/決篇第十一/符言第十二
本經陰符七篇/持樞/中經/參考文獻

捭闔第一/反應第二/內揵第三/抵巇第四/飛箝第五/忤合第六/揣篇第七
摩篇第八/權篇第九/謀篇第十/決篇第十一/符言第十二
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