老禪師悟到的處世經

思而後行

古時候，有一個既昏庸又殘忍的國王。由於他專橫霸道、荒淫無度，國家變得混亂不堪。大臣們私下裏議論朝政，都表示出對國王不會治理國家、國家現狀每況愈下的憂慮。但誰都不敢直接向國王進言。

大臣中有一個奸臣，慣於阿諛奉承、嫉賢妒能。他一直試圖接近國王，討國王喜歡，尋找機會抬高自己、陷害賢能。

這天，他趁沒人的時候向國王告密：「啟奏陛下，某某大臣，在下面說陛下的壞話。」他其實是在誣陷一位德高望重的大臣，因為那是他升遷的最大障礙。

國王一聽有人在背後說他壞話，氣得火冒三丈，問：「都說我什麼壞話？」

奸臣故弄玄虛說：「臣下不敢講。」

「講！不講殺你的頭。」

「他說陛下荒淫無能、不理朝政……」

「住嘴！把那個背後亂說的老賊給我抓來，我要扒他的皮！」

不久，那位賢臣便被侍衛們五花大綁地抓了進來。

國王拍著桌子咆哮道：「大膽狂賊，你竟敢說朕的壞話，是誰給你的膽子？」

賢臣聽罷此言，趕緊爭辯：「啟奏陛下，臣下從沒說過您的不是……」

「你還狡辯，快給我剝他的皮，割他的肉，看他還敢說我一句壞話不？」國王咬牙切齒地說。

武士們二話不說，一起湧過來將賢臣撲倒在地上。從賢臣背上割下來一塊肉，足足有十兩。這件事情在朝廷裏引起了很大的震動。大臣們私下合計，覺得不能讓正直的好人蒙受冤屈、身心受苦，更不能讓奸臣詭計得逞、氣焰囂張。他們還想透過這件事，教育一下昏庸殘忍的國王，使他能夠親賢良、遠小人，從今以後努力治理國家。

於是，他們派代表去朝見國王，說：「啟奏陛下，臣下冒死進一言，希望您聽完我的陳述後，對我再行發落。」

國王的心情已經好多了，就和藹地說：「請講。」

「關於有人議論陛下壞話之事，我證明不是那賢臣所為，只是奸臣的離間之計，請陛下明察。」國王聽了，黯然無語。他也覺得自己太過分了一點，心裏早就有後悔之意。

「好啦，作為臣子，應該直言敢諫，不要背後議論。當然這事我處理得太粗暴了。你去到廚房拿一千兩肉，還給他，算是我的補償吧！」大臣無言而退。

當天晚上，國王在戶外賞月，聽到那位賢臣痛苦的呻吟，心裏既有些不安，又感到不快，於是憤憤地走進賢臣的臥室責問道：「你怎麼還哼哼唧唧的？我只是割了你十兩肉，還了你一千兩，整整多了一百倍，你還有什麼不滿足的呢？」

先前那個為賢臣伸冤的大臣見狀，急忙湊上來對國王說：「陛下，這個道理是很簡單的。假如……恕我冒昧，假如有人砍了您的腦袋，然後補償給您一千個腦袋，您願意嗎？」

國王聽了，愣在那裏啞口無言。

醍醐味

蠢人就是這樣，不顧後果，不惜坑害別人，掠奪百姓，用搜刮來的錢作施捨，希望消除自己先前的罪業，得到好的報應。

這個國王割了人家的脊肉，害人不淺，卻試圖以一種於事無補的方式進行補償，拿百倍的肉補償人家，難道就可以不再痛苦嗎？

世上從沒有後悔藥賣。有些事情做過後就再也無法補救了，所以奉勸世人，做事一定要三思而後行，不要說也不要做令自己後悔的話和事，莫種惡因，免受惡報。

不同命運的小鹿

很久很久以前，在一處寬廣安靜的森林裏生活著一群鹿。這群鹿由一位經驗豐富的老鹿王統領。老鹿王經常憑著自己的智慧，帶領鹿群避開各種兇猛的動物和獵人的襲擊。

有一天，老鹿王的大妹妹領著自己年幼的孩子來到鹿王面前，說：「兄長啊，這是你的大外甥，看他有多麼漂亮啊！我想把他交給你，讓他從你這裡學到各種本領，長大以後做一個像你一樣的首領。」

鹿王答應了大妹妹的要求。之後，鹿王對大外甥說：「要想學到真本領，光靠聰明不行，還要付出很大代價、受許多苦，你能承受得了嗎？」

小鹿點了點頭。於是鹿王就對大外甥說：「你必須每天在某時某刻來我這兒學習，我教給你鹿應該具備的各種本領和逃生的手段。」這隻小鹿答應得很痛快，可做起來卻不是那麼回事，它不聽從鹿王的教導，也不遵照鹿王規定的時間來學習，經常遲到曠課，鹿王十分生氣。

有一次，它連續七天沒有到鹿王這裏來上課，卻跟著其他野獸的孩子到處遊山逛林，不幸落到了獵人設下的絆索中。它掙扎著想逃脫，卻被絆索纏得越來越緊。此時，它才想起老鹿王曾經告訴過它擺脫絆索的方法，可是由於它當時光顧淘氣了，沒有認真聽，現在卻怎麼也想不起來了。這隻落入絆索中的貪玩無術、不務正業的小鹿，就這樣被獵人剝皮取肉殺掉了。

鹿王大妹妹的孩子死後，鹿王的小妹妹也生了一隻小鹿。這天，它也帶著年幼的小鹿來到鹿王的住處，對鹿王說：「兄長啊，這是你的小外甥，看他有多麼漂亮啊！我想把他交給你，從你這裡學到各種本領，長大以後做一個像你一樣的首領。」

鹿王答應了小妹妹的要求。等送走了歡天喜地的小妹妹後，鹿王便對面前的小外甥說：「要想學到真本領，光憑聰明是不行的，還要付出很大的代價、受許多苦的，你承受得了嗎？」

小鹿點了點頭說：「我行。」

於是鹿王就對小外甥說：「你必須每天在某時某刻來我這兒學習，我教給你鹿應該具備的各種本領和逃生的手段。」

這隻小鹿遵照鹿王規定的時間，每天按時來學習，從不間斷，也不貪玩。這隻小鹿既漂亮又聰明，還十分聽從舅父的教導，經過勤學苦練，終於學會了鹿所應具備的各種本領，掌握了許多逃生的手段。

有一次，小鹿到山林中覓食，不幸落入了獵人設置的絆索之中。小鹿落入絆索以後，開始有些心慌，但很快就安靜下來。它按照鹿王教給自己的逃生辦法，側身伸足臥下，用蹄子挖刨身邊的雜草和塵土，在雜草塵土上撒尿屙糞，搗成爛泥，然後低垂下頭，伸出舌頭，把自己渾身上下舔濕，又在地上不停地翻滾，直到全身沾滿糞尿和爛泥。第二天，小鹿估計獵人要來查看絆索了，便深深地吸了一口氣，鼓起肚子，瞪起雙眼，然後躺在地上，裝成早已死去的樣子。由於它的身體又髒又臭，許多蒼蠅便落在了它的身上。

過了沒多久，獵人果然走來查看絆索。看見絆索套住了一隻小鹿，不由得心花怒放。獵人走過來，見小鹿躺在地上一動不動，又用腳踹了踹，以為這隻獵物已經死了，不免惋惜地說：「這大概是昨夜就落入了絆索，早已死去，現在都開始發臭了。」

於是，獵人解開了絆索，看著渾身散發著惡臭的小鹿說：「趁著它還沒有變質，只好把它當場剖開了。」

說罷，獵人就毫不戒備地去準備剖解小鹿的刀具去了。

這時，小鹿猛地翻身跳起來，立起四足，仰起脖子，迅速辨明方向，飛快地朝森林深處跑去了。

此後，小鹿更加勤奮地學習本領，終於成長為一隻勇敢、果斷的鹿中首領。

醍醐味

因為對待學習的不同態度，使得鹿王的兩位外甥學到的東西也不同，因此在面臨危險時的表現也各異，前一個因學藝不精而命喪獵人之手，後一個因勇敢果斷，設法自救而成長為新的鹿王。

學習一定要堅持不懈，這也是做學生的最根本的原則，三天打魚、兩天曬網的學習，早晚會吃虧，歷史早已經證明了這一點。



遇難失義

從前，在一個池塘中，生活著一條蛇、一隻蛤蟆和一隻烏龜。池塘裏有豐富的水草和魚蝦，它們每天不愁吃、不愁喝，互相之間倒也相親相愛。

然而，有一天，池子裏的水突然被抽乾了，它們一下子吃沒的吃，喝沒的喝，日日饑渴交加，簡直快活不下去了。

這時，那條蛇首先起了惡念。它心想：現在大家都快餓死了，還管什麼親朋好友，乾脆先把蛤蟆吃了吧！

想到這兒，蛇便偷偷地找到烏龜，鼓動烏龜說道：「眼看著咱們三個都要饑渴而死，不如你去把蛤蟆叫來，咱倆先吃掉他充充饑，你看如何？」

烏龜這時也饑餓難忍，它聽從蛇的計策，準備去叫蛤蟆。烏龜一邊慢慢地往蛤蟆住的地方爬，一邊想：平時大家生活在一起親親密密，遇到危難就互相殘殺，也太不講道義了！

烏龜這樣想著，已經來到了蛤蟆的住處。烏龜告訴蛤蟆，蛇要它過去，但它擔心蛤蟆此去遭蛇毒手，於是又說了一首偈言提醒蛤蟆：

平安無事互為親，仁義禮智掛嘴邊；

若到危難失本心，不唯本義食為先。

蛤蟆聽了烏龜的偈語，明白了蛇讓它去的意思。心想：危難之時，放棄自己的生命去供養別人，當然不在話下，然而那蛇卻忘卻本義、不講道德，為了自己活下去而殘害別人，實在是不應該供養他！

蛤蟆想到這兒，便也說了一首偈言：

往日平安為友善，危急之時無仁義；

汝持我言以語蛇，我終不到它身邊。

醍醐味

做事不能失去原則，朋友之間也是一樣，危難之處顯真情。身處困境，不應該損害朋友利益來保全自己。難怪人們說，患難的朋友才是真正的朋友。



好馬

從前有一位國王，養了很多駿馬，這些馬全都能征善戰，為保衛國家立下了很大功勞。

有一次，另一個國家的國王帶兵來與這位國王交戰，在戰場上，他看到有這麼多能戰鬥的駿馬，知道自己不是對手，於是不戰自敗，退兵回國去了。從此，再沒有哪一個國家敢與這位國王交戰，因為他們知道這個國家有很多優良的戰馬。

國王見到自己國家的邊境多年來很平靜，心想：我以前養這些駿馬，是為了抵禦敵國的入侵。現在，已經沒有人敢來侵犯我的國家了，這些馬匹養著還有什麼用？不如用這些馬匹替代人力拉車推磨。這樣對馬沒有什麼損害，對人還有益處。

國王想到這兒，便命令管馬的人把馬分給了老百姓們。馬分派給老百姓以後，人們再也不把它們當戰馬看待，而是用它們拉車推磨。就這樣又過了好多年。

鄰國知道了這個國家已經沒有戰馬了，便又再次舉兵侵犯他們的邊境。國王見狀，立即命令把戰馬召集回來，參與戰鬥。

可是這些馬已經失去了當年的銳氣，它們多年來拉磨拉慣了，只肯繞著圈子走，不肯往前衝鋒。人們急了，用鞭子猛抽馬，可馬卻死活不肯前進。最後，這位國王遭到了慘敗。

醍醐味

所謂「養兵千日、用在一時」，戰備是國防的重要保障，不能因為和平年代而忽視了對戰鬥力量的存儲和建設。

寶劍鋒從磨礪出。戰馬離開了戰場，如果只是讓它們從事拉車推磨的工作，當然就只會習慣並勝任這種普通工作。沒有訓練，怎麼會培養出英勇衝鋒的戰馬呢？做事也一樣，沒有良好的訓練，又如何能在關鍵時刻挑起重擔？



巧智勵志

從前有兩位比丘，一位是精進辯比丘，一位是德樂正比丘。那時，一位度王佛正在宣說無上甚深的佛法，精進辯比丘心念專注地聽聞世尊說法，剎那間徹悟，當下證得菩薩的果位，具足一切神通妙用。一旁的德樂正比丘，努力地睜開眼睛，卻敵不過昏沉與瞌睡，他總是提不起精進修行的動力，所以到現在還是一事無成。

精進辯比丘走到苦撐著眼皮的德樂正面前說：「德樂正！德樂正！別再睡了！千萬億年之久，才能遇到佛陀住世，這實在是難遭難遇的因緣，是甚為稀有難得的，要趕快提起道心修行，如果讓時間從瞌睡中空過，這輩子如何解脫生死呢？要時時自我勉勵，早求明心見性才是。」

聽了精進辯比丘這番護念的話，德樂正比丘有些省悟。從那以後，常常看見他抖擻精神地，在菩提樹下打坐修行。但是，時間久了，眼皮又沉重了，瞌睡蟲好像揮之不去的蒼蠅一般，實在很難克制。

德樂正為了消除自己想睡的煩惱，走到水邊的石頭上打坐。他端正姿勢，調整呼吸，告訴自己：「睡眠障礙道法，唯有超越它，才能有所成就，我這次絕對不再睡了！」他發奮圖強地安禪靜慮，可經過了一段時間，漸漸地，意識又開始模糊，睡魔又悄悄地佔據心頭，他的身體又不自覺地開始晃動起來，這正巧被精進辯比丘看到。

精進辯比丘知道德樂正是在努力地改變自己，但由於累生累劫累積的習氣非常厚重難除，習氣的力量遠遠超過剛剛萌芽做主的心。為了幫助德樂正，精進辯比丘化身為一隻蜜蜂王。它鼓動著小翅膀，發出嗡嗡的聲音，朝著德樂正的眼睛直飛過去，好像就要螫刺他的眼睛似的。德樂正勉強地與瞌睡進行拉鋸戰，他瞇著的雙眼忽然一睜！瞧見這光景，剎那間警覺的心除去了昏沉的睡意，他又開始用功。

漸漸地，他又想睡了！當想睡的念頭剛閃過時，蜜蜂王就俯身下飛，作勢要螫他的胸口，德樂正嚇壞了，連瞌睡都被嚇跑了，他忽然間醒了過來，再也不睡了。

水邊花兒嬌美地綻放著，濃郁的馨香隨風飄來。蜜蜂王停在鮮粉色的荷花瓣上，吸食著甘甜的花蜜，飽食後的它不知不覺地睡著了。風徐徐吹過，花兒迎風搖曳，失去覺性的蜜蜂王連翻帶滾地掉落到泥沼中，它奮力飛出泥沼，將身體洗淨。德樂正見著這般情景，心中忽然有些體會，慚愧的德樂正比丘終於明白，蜜蜂王作勢螫他，是為了幫助自己提起修行的道心，而示現貪吃、昏沉、陷於泥沼，是為了讓自己明白不認真修行的果報，好比現在自己的處境一般。

德樂正比丘由衷地感恩蜜蜂王的巧智，他不再為昏沉煩惱所障礙，每天禪坐、經行、精進不懈，很快就證到不退轉的聖人果位。

醍醐味

富蘭克林有句名言：「懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。」惰性是健康的大敵，常常與疾病和衰老形影相隨。對於做事的人們來說，惰性有時亦是自己最大的敵人。要知道，無論要做成任何事情，都需要有堅定的信念，堅持的毅力，否則只能半途而廢，一事無成。

思而後行

古時候，有一個既昏庸又殘忍的國王。由於他專橫霸道、荒淫無度，國家變得混亂不堪。大臣們私下裏議論朝政，都表示出對國王不會治理國家、國家現狀每況愈下的憂慮。但誰都不敢直接向國王進言。

大臣中有一個奸臣，慣於阿諛奉承、嫉賢妒能。他一直試圖接近國王，討國王喜歡，尋找機會抬高自己、陷害賢能。

這天，他趁沒人的時候向國王告密：「啟奏陛下，某某大臣，在下面說陛下的壞話。」他其實是在誣陷一位德高望重的大臣，因為那是他升遷的最大障礙。

國王一聽有人在背後說他壞話，氣得火冒三丈，問：「都說我什麼壞話？」

奸臣故...

序言

佛教經典卷帙浩繁，內容博大精深，不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識，而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事，更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。

佛教就如何處理好人際關係的問題，提出了一系列極富智慧、極有價值的方法和原則。這些方法和原則，是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。

佛教認為因果是人生宇宙的規律，佛法宣教之根本，而善惡便是人造下的業。有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。

在佛經中，佛陀就像一位和藹仁慈、智慧無礙、澤被善眾、法力無邊的長者。他以淺顯的俗語，形象的譬喻方便說法，向普眾宣講一切可說不可說之佛理。人們能夠從中感悟人生善惡因果的哲思、離苦得樂的原理，從而發無上之善願，得圓滿之覺悟。

佛經中的故事或以現實生活中的人、物、事為基礎，情節生動且語言極富人情味，或以動物寓言、民間傳說的形式出現，揭示和平、慈愛、平等、無私、善良、誠信、禁戒殘暴、克制貪欲等佛理佛法，教眾生做人做事的道理。如儒家勸導世人以仁、義、禮、智、信為做人的道德準則和做事的行動規範。其中仁，就是要有慈悲心；義，就是要有德行；禮，就是要循規蹈矩；智，就是要用智慧指導生活；信，就是要有信譽，要言行一致。與此相同，佛法中也有同樣的教導，要求人們遵循不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不嗔、不痴，即以五戒十善比照自己的起心動念，作為自己做人行事的準則。

《老禪師悟到的處世經》從各家佛家名典中，精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事，以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學，加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」這一佛教人際原則，使人耳目一新。書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧，教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義，更多地吸取佛之智慧，活出清淨自在、暢明豁達的人生。

序言

佛教經典卷帙浩繁，內容博大精深，不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識，而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事，更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。

佛教就如何處理好人際關係的問題，提出了一系列極富智慧、極有價值的方法和原則。這些方法和原則，是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。

佛教認為因果是人生宇宙的規律，佛法宣教之根本，而善惡便是人造下的業。有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。

...