魏書(釋老志)釋部撰述原因研究

　　北齊文宣帝天保元年八月十三日（550.9.9），文宣帝頒佈的〈修史詔〉，規範兼修魏史、北齊國史，並把魏、齊佛教載入魏、齊史，以「弘嗣」魏天命正統。這就是追尋《魏書》〈釋老志〉撰著原因的關鍵線索。

第一章 緒論  1
第一節 既有研究之回顧  1
第二節 研究問題之提出  4
第三節 研究方法及架構  6
第四節 文獻運用及其他  7

第二章 高氏禪代曲折下之頒〈修史詔〉  9
第一節 高歡崛興而無禪代時機  9
第二節 高澄遭刺而禪代未遂  27
第三節 高洋禪代過程遭遇阻礙  30
第四節 頒修史詔以攏絡人心  36

第三章 〈修史詔〉宗旨在嗣弘魏天命正統 43
第一節 「王業」意指皇帝功業  43
第二節 「嗣弘」魏帝位正統  55
第三節 「嗣弘」魏天命正統  59

第四章 纂修魏、齊史及佛教入史以實現宗旨 68
第一節 以魏、齊史呈現嗣弘魏天命正統  68
第二節 詔集纂修魏、齊史之史料  74
第三節 詔集魏、齊佛教史料以載入魏、齊史  81

第五章 嗣弘魏天命正統之政治文化原因（一）：
符合禪代慣例 85
第一節 高氏所承襲之禪代傳統  86
第二節 禪代天命正統前後朝相承之慣例  102
第三節 武力改朝或隔代遙接天命正統  107

第六章 嗣弘魏天命正統之政治文化原因（二）：
魏天命正統之優勢  109
第一節 南北對峙下魏天命正統之國力優勢  109
第二節 北齊內部拓跋氏集團勢力的延續  117
第三節 抗衡西魏之嗣弘魏天命正統  129
第四節 三方鼎峙中北齊之爭取蕭梁利益  142

第七章 嗣弘魏天命正統之佛教原因（一）：
南方佛教天命背景  157
第一節 東漢至晉佛教天命之肇端  158
第二節 劉宋佛教天命之運用  164
第三節 蕭齊佛教天命之延續  169

第八章 嗣弘魏天命正統之佛教原因（二）：
北方佛教天命背景  173
第一節 東漢、五胡十六國佛教天命衍流  173
第二節 魏王朝之佛教天命  177
第三節 魏佛教與雜讖相揉合  190
第四節 魏佛、讖雜揉之天命的傳播  192
第五節 佛、讖預兆魏王朝將亡  196

第九章 嗣弘魏天命正統之佛教原因（三）：
高歡父子之追逐佛教天命  201
第一節 高歡之尋求天命  201
第二節 高歡之佛、讖天命靈異  204
第三節 高澄、高洋之涉入天命靈異  207
第四節 高氏之洛陽定光佛靈異信仰  211

第十章 嗣弘魏天命正統之佛教原因（四）：
高洋禪代之佛教天命  216
第一節 洛陽永寧寺塔之焚毀及初發靈異  216
第二節 寺塔焚後之靈異成為高氏天命  219
第三節 永寧寺塔靈異的視聽優勢  224
第四節 從永寧寺塔靈異形成禪代天命  227

第十一章 嗣弘魏天命正統之佛教原因（五）：
禪代後佛教天命之需求  234
第一節 禪代中佛教天命操作不順遂  234
第二節 禪代後之天命憂疑  236
第三節 北齊五德天命不明確  240
第四節 西魏「黑讖」天命之威脅  244
第五節 蕭梁佛教天命之挑戰  250

第十二章 兼修魏、齊史之史學  259
第一節 抗衡西魏修國史嗣弘魏正統  259
第二節 鮮卑民族之稱「虜」  268
第三節 東晉南朝稱魏以「虜」、「索虜」  273
第四節 北魏兼修本朝前朝史  284
第五節 曹魏、兩晉兼修本朝及前朝史  296
第六節 南朝兼修本朝及前朝史  300

第十三章 佛教載入魏、齊史之史學原因  306
第一節 南朝佛教史書  306
第二節 佛教史書斥魏正統  312
第三節 王朝史書載佛教史事之潮流  317

第十四 章修史詔之實踐（一）：
纂修魏、齊史以嗣弘魏天命正統  326
第一節 纂修《魏書》  327
第二節 北齊國史之編修  330
第三節 《魏書》以受命之元「嗣」魏天命正統  332
第四節 北齊國史以受命之元「弘」魏天命正統  344

第十五章 修史詔之實踐（二）：佛教載入魏、齊史  354
第一節 佛教載入《魏書》之紀、傳、志  354
第二節 佛教載入北齊國史之紀、傳、志  362

第十六章 修史詔之實踐（三）：
〈釋老志〉釋部以受命之元「嗣」魏正統  371
第一節 受命基礎：平城之漢魏晉正統王朝佛教源流  371
第二節 受命基礎：平城之正統中原佛教源流  378
第三節 受命基礎：洛陽之延續平城佛教  391
第四節 受命之元：鄴都承續洛陽佛寺  397
第五節 受命之元：鄴都承續洛陽僧尼及僧官制度  402
第六節 受命之元：鄴都承續洛陽譯經活動  407
第七節 高氏的受命之元  412

第十七章 修史詔之實踐（四）：
〈釋老志〉釋部以佛教天命靈異「嗣」魏天命正統  418
第一節 〈釋老志〉之魏佛教天命靈異  418
第二節 列傳之佛教因果報應觀  421
第三節 天象、靈徵志之高氏天命靈異  425

第十八章 結論  433
表次：
表1731《魏書》所載佛教天命靈異與高氏之關係  428
表1732《魏書》所載雜讖天命靈異與高氏之關係  431
徵引書目  438

自序

　　《魏書》〈釋老志〉撰著原因為何呢？迄今猶未有專題研究問世，所常見的解釋，均出於泛觀之泛說，都一致歸諸於北朝當時佛教、道教之鼎盛。這個觀點沒錯，卻僅觸及時代大背景而已，實不夠深入與周全。作者不揣淺陋，對〈釋老志〉素來有著濃厚的研究興趣， 乃試圖進行探討，因考慮時間、精力、篇幅之緣故，目前暫先從〈釋老志〉「釋部」著手，至於「老部」，則有待將來予以進行。

　　從史料可以發現，北齊文宣帝天保元年八月十三日（550.9.9），文宣帝頒佈的〈修史詔〉，規範兼修魏史、北齊國史，並把魏、齊佛教載入魏、齊史，以「弘嗣」魏天命正統。這就是追尋《魏書》〈釋老志〉撰著原因的關鍵線索，本書依循此一線索，採用歷史事件因果關係研究法，探究那些因訴形成了〈修史詔〉內容及頒布（因），進而促成了〈釋老志〉釋部的撰著（果），然後從因果之間所聯結的元素，去歸納整理出該志釋部撰著原因。

　　作者淺陋，全書之論述，錯漏必定難免，敬祈博雅君子，不?惠予賜正，以便修訂，不勝感激。

　　阮忠仁謹序 2010 年12 月7 日