圖書簡介目 錄
作者簡介
開篇導言
第一部分 講解教授的來源………………………………………1
第二部分 講解教授的殊勝……………………………………17
第三部分 正式修習教授………………………………………25
第一章 前行………………………………………………27
第一節 總的前行…………………………………………27
一、校正動機……………………………………………27
二、皈依發心………………………………………………35
第二節特別前行…………………………………………41
一、自生本尊………………………………………………41
二、淨治情器………………………………………………45
三、加持供品………………………………………………45
（一）、加持內供…………………………………………45
（二）、加持其他供品……………………………………47
第二章 正行…………………………………………………49
第一節觀修資糧田上師佛眾………………………………49
一、明顯觀想上師佛眾……………………………………49
二、迎請智慧尊融入………………………………………66
第三節供七支、曼遮供……………………………………69
一、思惟供養上師重要的原因……………………………69
二、正式供養上師佛眾……………………………………72
（一）、頂禮……………………………………………………72
1．觀上師為報身並讚歎頂禮………………………………72
2．觀上師為化身並讚歎頂禮………………………………75
3．觀上師為法身並讚歎頂禮………………………………78
4．觀上師為攝集無餘三寶的體性並讚歎頂禮……………79
5．把十方一切諸佛佛了觀為上師的化現，
向一切應頂禮處頂禮……………………………………80
（二）、供養L師佛眾……………………………………82
1．與寶瓶灌頂相聯繫的外供養……………………………82
2．與秘密灌項相聯繫的內供養…………………………104
3．與智慧灌項相聯繫的秘密供養………………………I IU
4．與詞句灌頂相聯繫的真如供養………………………［ ［5
5．供靈藥及己身為僕從後，受持戒律…………………117
（二）、懺悔等余支修法…………………………………124
1．懺悔罪障………………………………………………124
2．隨喜善根………………………………………………128
3，請轉法輪………………………………………………129
4．請佛住世………………………………………………131
5．普皆回向………………………………………………132
第三節 以大信敬心祈禱…………………………………133
—、通過生起信敬心而殷切祈禱…………………………133
二、通過隨念功德、恩德而祈禱…………………………143
（一）、思惟功德，淨修根本的信心雨祈禱……………143
1．思惟戒律中所說的上師功德而祈禱…………………143
2．思惟共通大乘的上師功德而祈禱……………………［45
3．思惟金剛乘的上師功德而祈禱………………………146
（二）、隨念恩德而祈禱………………………………………152
三、稱誦外、內、秘密、真如功德方面而祈禱……………156
（一）、稱誦外功德而祈禱…………………………………156
（二）、稱誦內功德而祈禱…………………………………161
（三）、稱誦秘密功德而祈禱………………………………161
（四）、稱誦真如功德而祈禱………………………………162
四、通過安橛祈禱，受取四種二摩地灌頂…………………165
第四節 淨修顯密全圓道體並祈求加持……………………173
ˉ、道之根本——依止善知識之理…………………………173
二、依止後，如何修心之理…………………………………175
（－）、以共通道修心………………………………………175
1．共下士道修心……………………………………………175
2．共屮十道修心……………………………………………179
3．學修上士道………………………………………………182
（1）、發菩提心……………………………………………182
（2）、發心後學修菩薩行…………………………………211
（二）、不共道金剛乘學修法¨………………………… 234
1．令成為堪修甚深密咒道的具器弟子……………………234
2．成密器後，淨守誓言、戒律……………………………240
3．生圓 種次第修法………………………………………247
（1）、生起次第學修法……………………………………247
（2）、圓滿次第學修法……………………………………250
第三章 結行…………………………………………………269
第四章 座間如何行…………………………………………272
附錄： 上師供養法儀軌………………………………………285
作者簡介
雍增•耶喜堅贊大師簡介
至尊雍增•耶喜堅贊誕生於第i工繞迥年（西元1713年），其遠祖系吐番法王阿裏王系。迨至赤• 褒桑尼達，有二子： 子居達那庫，後該戶稱薩庫朗巴， 為地方政府之仲紮， 即拉藏汗時期之武將，智勇雙全。彼有二子，其倉巴嘎波即至尊之父，有如大梵天之聲譽，實高貴法王之後裔。母親名次仁班卓，知恥識禮，虔誠好施。
至尊誕降後， 曾請一道行高妙之瑜伽修行者賜名， 遂取名鄔堅策培。爾後， 聞思洲法尊策丹堅贊賜名鄔堅曲培。同時剃度之，恩古策旺言道：攜帶《弟子問道語錄》， 以便啟蒙。遂教讀書習字， 不久即誦讀如流。經口授之後，拜紮什倫布寺仲讓巴•袞嘎色瓦為師，彼勸其誦習法行，遂一一記誦之。至十歲，于水虎年（1722年）參加考試，是年，於第五世班禪•洛桑益西尊前出家後受沙彌戒，取名耶喜堅贊。先是多聞經義，然後于所聞義生起思維之信念，並結合了義，于修習中按純真含義確切領悟，彼於此說自當深信。乃依止格西 • 策丹堅贊勤習攝類學之 《釋量論》，敬聆吉仲自在聖人洛桑朗吉所授《釋量論》與《入中論》之經教與導釋。 十九歲，敬聆甫卓•阿旺絳巴大師傳經說法，牢記中觀、般若、俱舍、律經等注疏。依止嘎欽益西托麥、策丹堅贊、自在聖人洛桑朗吉為親教師，闖習五部大論及其注疏。
二十三歲，木兔年（西元1735年），決定在僻靜之山廟中修行。藏曆八月二十五口，赴自在聖人大師之山廟。是月二十七日，以自在聖人大師為親教師兼軌范師，以宗嘎培吉林之領誦師、大持律師洛桑索朗為屏教師，以多聞持律師更敦堅贊為司時師，在十名足數僧眾中受近圓戒，即比匝戒。 二十三歲至四十一歲，主要在幽僻之山廟中修行，間或赴甫卓大師處聽經聞法。後藏格西•益西班覺、紮什倫布寺嘎欽桑波抵尊者處，於.......
開篇導言
頂禮皈依與能仁金剛持無二無別的至尊上師正士足蓮下，祈願一切時中以大悲憫心攝受不舍：
無餘無央勝者輪，收放自在唯一尊，
大樂怙師天中天，常駐我心淨蓮蕊
無等能仁金剛持，紹尊不敗聖妙音，
威猛秘主金剛手，牟尼佛子前頂禮。
深道證獲勝成就，恩紮布提、樂怙主，
龍樹父子薩熱哈，大師普善、拉力達，
諦洛、那若 阿底峽，聖境尊前虔敬禮
文殊金剛宗喀巴，克主昆仲依教行，
證雙運位法金剛，敬禮妙音父子尊。
善慧密意、耳傳摩尼、供于修幢、隨澍三身溫薩巴；
圓滿教法、巍峨殿頂、善慧耳傳、高揚法幢法王尊；
聰慧賢德、八大自在u、普攝佛智、文殊怙主語自在；
慈心將護、羸弱我等、甘露哺育、無等恩前普頂禮！
善慧金剛持心髓，一世成佛速疾道，
今顯無比秘密處，三處空行恒助饒！
這裏要說的法， 是具有圓滿方便、 甚深道體的上師佛瑜伽法。它是一切顯密經教的心要，是過去諸佛共同經過的歷程，是印藏大師們修行的重點，是法I宗喀巴大師的心髓教授，是殊勝成就者法金剛父⒎的嘉言道規，能引導有緣的l：大速疾速疾到達究竟的佛地。
總文分三部分：
甲一、講解教授的來源；
甲二、講解教授的殊勝性；
甲三、如何正式修習教授的情況。
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