正法眼藏

這是談禪的書，特別是那些著名的公案，以活潑生動的形式，
向人們昭示著生活的真理；告訴您怎樣才能活得透徹明白。
是許多禪師們對人生的切身體會，其所揭示的意義，
啟迪了我們的心靈智慧，對於觀察事物，分析問題，
都具有深遠的內涵意義。是參禪證道、明心開慧不可不讀著作。

大隨禪師

師法號法真，少年即得悟解，後來遍參知識，常行苦鍊，在溈山處青現得更是精勤；所以靈祐師對他非常器重。隨禪師的悟境如何？看他下面的一段故事，便可揣出端倪：

僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？」
師答：「壞！」
僧問：「這麼說就隨他去了！」
師答：「隨他去！」
僧不肯，後來見到了投子和，尚把前面的話提出來求教；投子和尚聞言，隨即焚香遙拜，
並讚道：「西川古佛出世！」

然後對來僧囑咐著說：「你趕緊回去懺悔！」
其僧依言回返，可惜隨禪師已經捨報圓寂了；其僧無奈，只好回頭再去尋投子和尚，然而投子和尚也遷化寂滅了。
隨禪師的這一個壞字，如果問的人不把他當作戲論，頓然生起為何會「壞」的疑情的話；雖然不一定即得徹悟，但只少可以入於「禪思」的境界。

這就是宗下古德們常說的：「當面錯過去」人，在變化無常的旅程中，多少機會又何嚐不是如此漫不經意地任它過去了呢？所以，古德先賢，說出「追悔莫及」警世之句，主要的就是告誡後代，「機會」是最難能可貴的；抓住了，「成功」便屬於你，錯過了，你將長久地耽於「等待」中，思維裡一直是「失望」的成份，心靈上總懷著不安的情緒。

但，不管怎樣，都只為「錯過了」才會如此；所以，隨禪師曾道出這樣的言句，他說：
「你忽逢驢駝象馬，喚作甚麼？」
機會就是機會，亦如修山主所說：「為同大千萬」
話故然是這麼說，可是，機會應如何去認取呢？茲舉隨禪師與一僧人的問答，
試作讀者或大德的參考：
師問：「到甚麼地方去？」
僧答：「峨嵋山禮拜普賢大士去！」
師舉起拂子，道出文殊和普賢二菩薩都在這一舉之內；其僧頓然領悟，隨即作一圓相拋向身後，然後向隨禪師禮拜致謝。隨禪師見了，更不虧待他，吩咐侍者說：「倒茶供僧多粥少」

行者（讀者）大德國體會了麼？若不會，再舉一例以供參考：
庵側有一龜，僧提出疑問，向隨禪師求教，他說：
「眾生都是皮裹骨，這個為甚麼卻是骨裹皮呢？」
隨禪師聽了並不作答，僅僅脫下自己的草鞋，覆蓋在龜背上。
這一機境，守端禪師曾為頌云：
「分明皮上骨團團，卦畫重重更可觀，拈起草鞋都蓋了，大隨卻被這僧瞞！」
佛燈禪師也有頌云：「法不孤起，伏境方生，烏龜不解上壁，草鞋隨人腳行。」
寶峰禪師更明顯地指出：「明明言外傳，信何有古今？」
所以他唱偈頌曰：「擲金鐘，輥鐵鼓，水東流；日西去！」

環境的需要，才有因緣的和合，縱然世上有著太多的變異遷流；可是那些變異遷流，決不會無因而起，無緣而生。皮毛鱗甲，爪蹄角齒，這些在生命的存亡中，有著「環境」的「需要」；所以，野僧透出一點消息道：「未著布衫，畢竟是畜生！」

行者夬德！識得一身皮皮包骨已是苦惱，尋求為何骨裹皮則是自己過不去！如何？無妨施皮捨骨，抓住那一點滑蹓蹓的明智靈光，則「禪悟」終歸屬你！命運的主宰者，同樣歸屬於你！