第一章 怨氣,摧毀你的立身之本
每天我們都能聽到各種抱怨之聲,怨氣累積多了,出現了什麼問題呢?社會還是那個社會,他人也還是那個他人,並不會由於他們的抱怨有所改變。倒是這些習慣抱怨的人,被怨氣摧毀了自己的立身之本—健康的身體與積極的心態。
1 殺人於無形之中的怨氣
現在的社會怨氣像空氣一樣無處不在。
窮人有怨氣,怨社會分配不公,付出多,收入微薄,養不好家,餬不了口。
富人也有怨氣,怨辦事難,處處要花錢買通路,時時要破費求人,怨賺的錢少。
不當官的人有怨氣,怨受當官的欺壓,怨社會無處講理,怨自己做不了官。
當官的也有怨氣,怨當官不講德才,不講程序,不聽民意,怨官場潛規則,怨自己做不了更大的官。
小孩有怨氣,怨大人強迫自己做不喜歡做的事,怨自己想買玩具的小小願望都無法滿足。
學生有怨氣,怨不能學自己所想學的課程,怨家長寄予的期望太高。
家長有怨氣,怨孩子不能成龍成鳳,怨學校的門檻越來越高了。
老師有怨氣,怨升學壓力大,怨不被社會普遍尊重……
我們生活在客觀世界裏,不能以自己的好惡為標準。凡是自己不認同的都會產生怨氣,上班族尤其是這樣。你必須顧到週遭的感受,你必須照顧上上下下的關係,你是老闆又怎樣,部下稍有不從,你內心也會覺得不舒服。你會說他們「不當家不知柴米貴」,不懂得下級服從上級,於是脾氣來了,怨氣到了。
朋友、同事之間一起生活和工作,難免會有磨擦,意見不一致的情况很多。有時別人說話的聲音大了點,或動作大一點你都會覺得是對著你來的,久而久之,小心眼的帽子自己就扣在了頭上,怨氣四溢。
自己在公司受到老闆批評,同事挖苦,回到家夫妻為了芝麻小事而經常吵架,孩子功課不好又不聽管教,父母生病,經濟拮据……。嘆老天對自己不公平,恨自己無能,於是,借酒澆愁,一塌糊塗。倒楣事甩不掉,怨氣跟著就到了。
大家怨來怨去,怨氣累積多了,會出現什麼問題呢?社會還是那個社會,他人也還是那個他人,並不會由於他們的抱怨有所改變。倒是這些習慣抱怨的人,被怨氣摧毀了自己的立身之本—健康的身體與積極的心態。
在中醫看來,怨氣是脾的剋星。脾主管消化系統,醫學上認為這是人的「後天之本」,是人體能量和各種營養物質的唯一來源,非常重要。在中醫裏,脾屬土,脾被怨氣傷了,人體就像一棵種在貧瘠土壤上的樹,能不黃瘦嗎?這麼黃瘦下去,哪有不短命之理?其實,這誰都不能怨,要怨只能怨他們自己喜歡怨人!
中醫奇才王鳳儀認為,脾系統,也就相當於我們常說的消化系統的病,全是由怨氣所積而引起的。化解了心中的怨氣,整個消化系統都會有一個大的改觀,人的整個生命狀態會為之一新,脾胃方面的疑難病症也能輕易被治好。
王鳳儀先生說:「認因果生真土。」真土也就是陽土。
我憑什麼要相信一切?憑什麼不怨人?答案很簡單:憑因果。凡事有因必有果,有果必有因。我們看到的一切都是果,它們背後有因,既然有因,那就是合理的,那有什麼不能接受的呢?還有什麼可抱怨的呢?
比如,當我們的熟人隨地吐痰的時候,我們有沒有勸阻過他呢?我們自己在這件事上也沒有做好,甚至我們在這方面的不足正導致了別人的效尤。不僅不能怨別人,反過來還得怨我們自己。其餘一切事情,都是如此。
其實,因果循環無時無刻在發生。因果是宇宙中的根本規律,沒有什麼事物不在因果中存在和運行。不但物理世界是如此,生命世界、心理世界也是如此。我們不管遇到什麼事情,尤其是遇到那些不好的事,總是不自覺的就問:「為什麼?這是為什麼?」這表明,在我們意識深處,就有很深的因果意識,遇到一個果,就很想去尋找它的因。
所以,我們要學會不怨天尤人,是一切美德的根本,也是健康的根本保證。
2 怨恨是不斷長大的腫瘤
在日常生活中,抱怨常常來自於心中的不平與仇恨。當人們受到不公平的待遇和心靈創傷之後,自然對傷害者產生了怨恨情緒。一位婦女希望她的前夫和新任妻子的生活過得艱難困苦,一位男子希望出賣他的朋友被解雇。怨恨是一種被動的、具有侵襲性的,它像是一個不斷長大的腫瘤,使我們失去了歡笑,損害了身體。怨恨,更多的危害了怨恨者本人,而不是被仇恨的人。
仇恨是帶有毀滅性的情感,只會讓彼此都陷入痛苦的深淵。仇恨的情緒如同充飽氣的皮球,你用多大的力氣踢它,它就用多大的力量回贈你。
一位畫家在市集上賣畫,不遠處,前呼後擁地走來一位大臣的孩子,而這位大臣在年輕時,經常欺侮畫家的父親使他鬱鬱而終。當大臣的孩子在畫家的作品前流連忘返,並且選了一幅畫,畫家卻匆匆地用一塊布把它遮蓋住,並聲稱這幅畫不賣。
從此以後,這孩子因為心病而變得憔悴,最後,他父親出面了,表示願意付出高價來買這幅畫。可是,畫家寧願把這幅畫掛在自己畫室的牆上,也不願意出售。他陰沉著臉坐在畫前,自言自語的說:「這就是我的報復!」
每天早晨,畫家都要畫一幅他信奉的神像,這是他表示信仰的唯一方式。可是現在,他覺得這些神像與他以前畫的神像日漸不同。
這使他苦惱不已,他不停的在尋找原因。然而有一天,他驚恐地丟下手中的畫,跳了起來,他剛畫好的神像的眼睛,竟然是那大臣的眼睛,而嘴唇也是那麼的酷似。
他把畫撕碎,並且高喊:「我的報復已經回報到我的頭上來了!」
這是印度大文豪泰戈爾的一篇名為《畫家的報復》中的故事。這種仇恨的種子一旦萌芽,就會像洪水猛獸一般可怕。我們在心中懷恨、心存報復的同時,我們的身心也同樣被這惡魔所折磨。一個心中常想報復的人,其實自己活得也並不快樂。因為他的精力幾乎全用在想怎樣報復這種不愉快的事情上,而且就算成功,他也會有種失落與悔恨交織的情感。
古希臘神話中有一位大英雄名叫海格里斯。有一天他走在坎坷不平的山路上,發現腳邊有個袋子似的東西很礙腳,海格里斯踩了那東西一腳,誰知那東西不但沒有被踩破,反而膨脹起來,加倍的擴大著。海格里斯惱羞成怒,拿起一支碗口粗的木棒砸它,那東西竟然膨脹到把路給堵死了。
正在這時,山中走來一位聖人,對海格里斯說:「朋友,快別動它,忘了它,離它遠去吧!它叫仇恨袋,你不犯它,它便小如當初,你侵犯它,它就會膨脹起來,擋住你的路,與你敵對到底!」
我們生活在人世間,難免會與別人產生誤會、摩擦。如果不注意,在我們引發仇恨的時候,仇恨袋便會悄悄膨脹,最終會堵塞了你的心智,並逐漸膨脹為一個折磨你身心的毒瘤。
然而怎樣才能切除這個腫瘤呢?
首先要正視我們的怨恨,沒有人願意承認自己恨別人,所以我們就把怨恨埋藏在內心深層。但怨恨卻在平靜的表面下奔流,損傷了我們的感情。承認怨恨,就等於強迫我們對靈魂施行手術以求早日痊癒,也就是做出寬恕的決定。
寬容是一種藝術,寬容別人不是懦弱,更不是無奈的舉措。在短暫的生命中學會寬容別人,能為生活增添許多快樂,使人生更有意義。正因為有了寬容,我們的胸懷才能比天空還寬闊,才能盡容天下難容之事。
法國十九世紀的文學大師雨果,曾說過這樣的一句話:「世界上最寬闊的是海洋,比海洋寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。」
人與人之間免不了會因為互相誤解而導致仇恨,最好的方式是以寬容的心將這種仇恨栽培成一盆鮮花,讓自己內心開花才能讓周圍遍地開花。時間帶走一切也考驗一切,值得珍惜的是無限春光和快樂的果實,真正的友誼並不會因誤解、仇恨而變淡,反而因海納百川的胸懷和氣度而更加深厚。
讓仇恨長成鮮花是一種智者大徹大悟的境界,也是人生快樂的源泉。
3 牢騷是幸福的敵人
在茶餘飯後的聊天中,常常可以聽見一些人牢騷滿腹。他們往往都認為自己是世界上最委屈的一個,他們抱怨工作職位低,賺錢少,老闆苛刻。抱怨老婆不夠漂亮、不體貼……總之,生活中一切不如意的地方都要發一頓牢騷,以洩心中不滿。
人畢竟是有感情、有慾望的,不能像豬那樣,只要吃飽什麼也不想,不會去想看電視;不能像獅子那樣無論生熟,不論是煎炒烹炸,無論是國產的還是進口的,只要有肉吃即可。人總會有灰心氣餒、不滿意的時候,此時發點牢騷倒也未嘗不可,但如果整天牢騷滿腹,不論大事小事、好事壞事,只要不合我意就怨天尤人,就未免有點不正常了。
有這樣一個故事:
相傳,有個寺院的住持,給寺院立下了一個特別的規矩:每到年底時,寺院裏的和尚都要對住持說兩個字。第一年年底,住持問新進的和尚心裏最想說什麼,新進的和尚說:「床硬。」第二年年底,住持又問他心裏最想說什麼,他回答說:「食劣。」第三年年底,他沒等住持問,便說:「告辭。」住持望著他的背影自言自語的說:「心中有魔,難成正果,可惜!可惜!」
新進的和尚對待事物都持一種消極的心態,所以才不能安於現狀,一味報怨。而他的抱怨,也讓他失去了修成正果的機會。
一般來說,發牢騷的人大都是由於受到冷落,或某事情沒有達到目的而愁腸百結,給自己披上悲情外衣的人。面對這種喋喋不休的人抱怨,你剛開始可能會同情他,可是時間長了,無休無止,天天嘮嘮叨叨,你可能就會厭惡了。
其實,發牢騷是一種非常正常的情緒,怨氣是不能長期積壓的,從心理學的角度來講,適度宣洩能夠減輕或消除心理或精神上的疲勞,把怨氣透過抱怨發洩出來比讓它積壓在心裏要好得多,這樣做能夠使你變得輕鬆愉快。
但是,你可以抱怨一時,卻不能抱怨一世。抱怨過了頭,就會讓人望而生畏,退避三舍。
朋友之間產生了磨擦,抱怨朋友不夠意思,對自己不能體諒;泡妞失敗,抱怨該妞有眼無珠,沒發現自己這塊「璞玉」;做事不順心,抱怨上天對自己不公,社會對自己不平……凡事皆有怨氣,越訴越怨,越怨越訴,用一種「別人對不起我」的感覺來達到不正常的滿足,從而把自己困在了一個惡性的循環之中。
與此同時,這也養成了推卸責任的習慣,所有的問題都出在別人身上,自己只是一個可憐的受害者而已。於是,以一種受害者的心態來面對一切,久而久之,就給自己營造了一個虛幻的「悲情世界」,這也看不慣,那也看不順,整天在長吁短嘆。
從這個意義上來說,發牢騷是對已發生之事的一種心理反抗或排斥。其結果是塑造了劣等的自我形象。就算抱怨是真正的不公正與錯誤,它也不是解決問題的好方法,因為它很快就會轉變成一種習慣情緒。一個人習慣於自己是不公平的受害者,就會定位於受害者的角色上,並可能隨時尋找外在的藉口。
這種埋怨和自憐的習慣,會把自己想像成一個不快樂的可憐蟲或者犧牲者。這個習慣如果根深蒂固,要是離開了這個習慣,就會覺得不對勁、不自然,而必須開始去尋找新的不公正的證據,這種人只有在苦惱中才會感到適應。
其實,牢騷也好,抱怨也罷,都是因為擁有的心態不對,看問題的角度不對,如果能夠以積極的心態換個角度,相信人的心情會好起來。事物在一個人心中的好壞,決定於此人的心態,而不是事物的本身,正所謂「以我觀外物,外物皆著我色」。牢騷滿腹者,不妨轉換一下心情,讓樂觀主宰自己,心情肯定會好起來。
下面這個故事講的正是這樣的道理:
有一位著名的國畫畫家俞仲林,他擅長畫牡丹花。
有一次,某人慕名請他親手畫一幅牡丹花,回去以後,高興地掛在客廳裏。
此人的一位朋友看到了,大呼不吉利,因為這朵牡丹花沒有畫完全,缺了一部分,而牡丹花代表富貴,缺了一角,豈不是「富貴不全」嗎?
此人一看也大為吃驚,認為牡丹花缺了一邊總是不妥,拿回去請俞仲林重畫一幅。俞仲林聽了他的理由,靈機一動,告訴買主,既然牡丹花代表富貴,那麼缺一邊,不就是富貴無邊嗎?
那人聽了他的解釋,覺得有理,高高興興的拿著畫回去了。相同一幅畫,因為心態不同,便產生了不同的看法。所以,凡事都應持一種積極的心態,往好處想,不要看什麼都不順眼,這樣就會少些煩惱、苦痛、牢騷,多些歡樂、平安。
4 心浮氣躁是怨氣的溫床
浮躁不僅會使人失去思考上的冷靜,失去心理上的平衡,更會使人不再用腦子去思想,而是用眼睛和耳朵去思想,看到什麼、聽到什麼就是什麼。浮躁的人不再考慮自己的長短優劣,只會與別人比較所走的途徑和結果。
人們一旦心浮氣躁,急功近利,必然盲目狂熱,追名求利,希望快速發財,立即成名,就不可能腳踏實地,耐住性子,也不願意去用腦子想問題。其結果是:在物質和精神都毫無準備的情况下披掛上陣,輕狂浮誇,好大喜功,情緒煩躁,手忙腳亂,草草收場。最後,成為滋養怨氣的溫床。
遠離浮躁,就要擋住誘惑。現代社會,成功的比例明顯增大。這原本是一件好事,可以鼓舞許多人的進取心,但同時也會使人們產生盲目的攀比心理,眼紅心動,淪於浮躁。他們不問別人成功背後過程的艱辛,只看到別人令人羡慕的眼前結果,於是自己也做起了「心想事成」的美夢,養成了眼高手低的毛病。在他們看來,自己的能力不比別人差,吃的苦也不比別人少,然而待遇、地位卻樣樣不如人,心裏實在不甘心。實際上,別人能夠做到的,當然不是說這些人就一定不行,但要趕上別人甚至超過別人,有一個前提條件,那就是首先必須遠離浮躁。人貴有自知之明,只有冷靜的分析自己的長處和短處、劣勢和優勢、有利條件和不利條件,然後立足現實,確定目標,擬定計劃,付諸實踐,才有成功的可能。
古往今來,凡能成就大事業、大學問的人,無不經過三種境界:第一種境界,「昨夜西風雕碧樹,獨上高樓,望盡天涯路」。是說必須站得高,看得遠,選定自己的奮鬥目標。第二種境界,「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」。是說一個人在認定自己的目標之後,就要刻苦學習,為實現自己的目標奮鬥打拚,即使衣帶寬了,人漸瘦了也始終不悔。第三種境界,「眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」。是說經過千百次尋求知識後,回頭一看,忽然發現自己為之奮鬥的目標就在眼前,成功正在向你招手微笑。有了這三種境界,浮躁之心自然會遠離我們而去。
喧囂的都市,淡泊的心情,遠離浮躁;從不同的角度來體會淡泊的韻味,那也是一件幸福的事。淡泊,不是一種心如枯井的無所謂心情,它是空中的一輪明月,在靜謐寂寞的夜裏,我們依然會感受它生動的光輝;淡泊更不是冷漠,它是山間的清風,無論世事如何滄桑,它依然會為我們展現其柔美,輕拂美麗人生。淡泊並不是要拒絕波瀾壯闊,也不是叫我們放棄執著的人生追求,淡泊只是讓我們在所有的成功和失敗面前,始終保持一種平心靜氣、樂觀豁達的人生態度。
淡泊不是叫我們放棄工作上的努力,它是要我們用一種超然的心情對待眼前的一切,「不以物喜,不以己悲」。不做世間功利的奴隸,也不為凡塵中的各種紛擾、牽累、煩惱所左右,在令人眼花繚亂、目迷神惑的世間百態面前,讓自己神凝氣靜。既不放棄工作、生活中的努力和責任,也不為其伴隨而來的虛幻名利、種種紛擾而改變自己的心境,守住自己的精神家園,達到「太行摧而不瞬,盛夏流金而不炎」。
淡泊,會使我們的心靈更加生動活潑,讓人性回到本真狀態,使心靈獲得一種充實、豐富、自由和純淨;淡泊猶如天上的白雲,地上的泉水。它是一種氣質、一種修養、一種成熟而堅強的人生理念。
一家知名的飯店,有一位名厨師,許多人都知道他最拿手的是最後那道羹:奇鮮無比,妙不可言。後來他的徒弟請教其中奧秘,他只用五個字道出玄機—淡些,再淡些。
人的一生難免會有煩惱,但你淡然處之,你便會覺得,原來生活並沒有虧待你,一切原來都很美!