若能日知可祛邪：顧炎武《日知錄》札記，暨王夫之《宋論》、黃宗羲《明夷待訪錄》札記節選(上下冊)

（上冊）
自序　63
《日知錄》開卷之前　65
《日知錄》編者識記　70

若能日知可袪邪──《日知錄集釋》札記

上篇：經術  七卷共三百七十條
《日知錄集釋卷一》（《易》）五十三條　76
《日知錄集釋卷二》（《書》）四十一條　121
《日知錄集釋卷三》（《詩》）四十二條　158
《日知錄集釋卷四》（《春秋》）七十七條　192
《日知錄集釋卷五》（《周禮》《儀禮》）四十九條　251
《日知錄集釋卷六》（《禮記》）五十二條　292
《日知錄集釋卷七》（《論語》《孟子》）五十六條　330

中篇：治道  五卷共七十九條
《日知錄集釋卷八》（行政品秩）十五條　376
《日知錄集釋卷九》（長吏選察）二十條　394
《日知錄集釋卷十》（田賦交通）十三條　415
《日知錄集釋卷十一》（貨幣度量）十六條　431
《日知錄集釋卷十二》（財用公建）十五條　444

下篇：博聞  二十卷共五百七十三條
《日知錄集釋卷十三》（風俗世態）三十七條　464
《日知錄集釋卷十四》（帝王統緒）二十三條　501
《日知錄集釋卷十五》（喪葬）十九條　521

（下冊）
《日知錄集釋卷十六》（科舉）十七條　570
《日知錄集釋卷十七》（考任）二十一條　586
《日知錄集釋卷十八》（經史典籍）二十三條　606
《日知錄集釋卷十九》（文章著作）二十條　632
《日知錄集釋卷二十》（古人行文）三十條　651
《日知錄集釋卷二一》（詩辭書畫）三十六條　671
《日知錄集釋卷二二》（治域地理）二十二條　697

《日知錄集釋卷二三》（姓氏名字）四十一條　714
《日知錄集釋卷二四》（稱謂職司）四十九條　742
《日知錄集釋卷二五》（古代人事）十七條　772
《日知錄集釋卷二六》（著史之法）三十條　788
《日知錄集釋卷二七》（古籍注疏）十九條　811
《日知錄集釋卷二八》（禮節習俗）二十六條　831
《日知錄集釋卷二九》（兵事與夷狄）二十一條　851
《日知錄集釋卷三十》（天文卜筮）二十六條　868
《日知錄集釋卷三一》（地名遺存）五十三條　888
《日知錄集釋卷三二》（訓詁雜考）四十三條　930

謬託知己反取辱──《譎觚十事》小記　959
不以碎屑勤拾遺──《日知錄之餘》略識　966
諸先生說《日知錄》　981
《若能日知可袪邪》附錄一
青山遮不住  畢竟東流去──王夫之《宋論》札記節選　987
《若能日知可袪邪》附錄二
西北望長安  可憐無數山──黃宗羲《待訪錄》札記節選　1071
作者手記　1085

自序

　　有方家覽余所作讀書筆記，嘉許曰「札記既為史評，又見文論，亦含時議」云云。鞭策之美意固矣，然言過其實矣。故愚答曰：「予非學人，所作塗抹，僅只淺陋後學粗鄙之言，實不敢當此説。」想余在年近六秩時方知用心讀書，而之前一無根柢，兼思來日無多，故只敢由成名大家中選人選書，一路艱難行進，止如實記述閲讀所見心得，怎敢妄言評、論、議三字？又所以仍敢以之付梓者，不過是欲與如我之後學商榷，以求共進，如此而已。

　　拜讀顧炎武亭林、王夫之船山、黄宗羲梨洲著作，是我多年夙願。爭耐早年須為謀生勞碌，自由時間局促，不能如願。近年賦閑，讀書成日常功課，始得實施。但三位先賢皆著作浩繁，斟酌再三，只敢於每人各選一部，聊作管窺。於亭林，我選其嘔心瀝血《日知錄》；於船山，選其晚年史論《宋論》；於梨洲，則選其著名政論《待訪錄》。此三種著作，均在漢家衣冠遭棄之後，身為亡國遺民，於所歷江山易色錐心刻骨，全不同於太平之世所發宏論，故尤可一讀。

　　顧、王、黄皆學問大家，文章聖手，思想先鋒。讀三人書，如沐霽月清風，似飲綠蟻新醅，然雖自覺有感，弗能言也。粗陋如我，讀罷之後，僅知《日知錄》樸實無華，一語中的：《宋論》結構嚴謹，字字凝重；《待訪錄》慷慨激越，意志決絕。細玩之中，再知史非獨可以鑒今，更常見若舊事重現之象、造化弄人之感、振聾發聵之功。不知自量時，間或竟生出過追隨三賢學術之念頭。

　　《顧炎武傳》曰：「《日知錄》三十卷，尤為精詣之書，蓋積三十餘年而後成。其論治綜敷名實，於禮教尤兢兢。謂風俗衰，廉恥之防潰，由無禮以權之，常欲以古制率天下。」（《清史稿》）所言固是，而亭林書中於專制之鞭撻、於民主之嚮往，更不可不見也。夫民眾之天下，今稱之社會也，眾生靈日日生於斯、長於斯，關切最大。其和風良序之養成非短時可得，而其敗壞潰爛卻常如水決土崩之速。亭林斥禮義不再、嘆廉恥無存，皆是由血淚中得來也。以之比照今時，能不感慨繫之乎？

　　余讀三人三書所成札記，本欲以全部結集，而選《若能日知可祛邪》為總名；既成之後，見僅亭林一書所得，已篇幅過大，不得不將船山《宋論》、梨洲《待訪錄》札記作節選，以為附錄，雖有憾，仍祈由此可見先賢嘉書斑毛，亦示言猶未盡也。

　　今日不揣冒昧，厚顏以奉，不過如野人獻芹，聊供讀者諸君一哂耳。