人生的快樂靠自己追求

富人與窮人的快樂指數

人若擁有健康的生活態度，適當培養心靈方面的品味及樂趣，那麼財富才能發揮正面的作用。

我在工作之餘，參加洪建全基金會所辦的「人文雙月會」，每兩個月與不同學科的朋友聚談一次。進行的方式是輪流主講各自選定的題材，再自由交換心得。這是我在閉門念書之外，重要的知識來源，收穫之大，使我心存感激與喜悅。

譬如，最近一次的主題是「財富」，講者為經濟學家林鐘雄教授。林教授個性溫和，專業知識淵博，聽他道來，「財富」居然顯示了人性的面貌，十分親切有趣。會後討論中，焦點逐漸轉向：財富能帶來幸福嗎？人的生活態度是否決定了財富的意義？智慧可以啟發正確的生活態度，那麼智慧是否更為重要？

談到這裡，台大外文系齊邦媛教授介紹一個故事，出自俄國小說家契訶夫的手筆。齊教授說她教學二十餘年，每年都會選擇契訶夫的︿賭注﹀一文，並在學年結束時，讓學生對所有讀過的小說表示感受程度。結果契訶夫此文幾乎年年受到學生的充分肯定。︿賭注﹀的內容如後：

某銀行家請客時，席間談到死刑存廢問題，一年輕律師認為最多只能判人無期徒刑，因為活著總比死亡好。銀行家卻說：我們不能證明獄中生活勝過死亡。有些人失去自由，倒還不如死了。二人爭辯並無結論。最後，銀行家提議一項賭注，願出二百萬元，讓律師禁足獄中五年。律師說：五年太短，不如十五年；十五年之後，本人四十歲，有二百萬元也足以終身安樂了。

於是，律師依約入獄之後，整天無事可做，開始要求念書，廣泛吸收各科知識，學習音樂，彈奏鋼琴，再推及閱讀古典文學、史學、哲學、宗教、自然科學方面的佳構，甚至能夠讀詩了。如此寒來暑往，眼看著十五年即將滿期。十五年所定的期限是一八八五年某日夜裡十二點。

事有不巧，銀行家經營不善，此時已經破產，付不出二百萬元。他無法履行合約，就想謀害律師。律師似乎預知命運，在桌上留一信函，上面寫著：「我希望你能明白，這些年我是怎麼度過的。起初我覺得寂寞痛苦，後來潛心追求知識，由此孕生智慧，領悟了人生的意義。我已經看透世間的名利權位，此時二百萬元對我毫無用處。所以，請你不必費心，我在半夜十二時之前五分鐘會自動消失，就算是毀約，你也不必負擔二百萬元了。」

表面看來，（賭注）一文所顯示的，應該是律師的理論佔了優勢，活著勝過死亡。但是，活著的目的何在？是營謀利益，累積財富，盡情享樂呢？還是培養智慧，由看得破而放得下，求得心靈之解脫自在？答案十分清楚。

以上所述是我當場聆聽齊教授的札記，如果與原文稍有出入，應該由我負責。我認為，契訶夫借這種情節來說明「財富與智慧孰重？」實在是高明的手法，勝過哲學家喋喋不休，卻未必使人信服。

接著，心理學家楊國樞教授表示意見。他指出紐約地區的調查結果是，富人與窮人的財產相差的倍數，與他們各自感受的快樂及幸福之間的倍數，是不成比例的。譬如，張三的財產比李四多十倍，但是張三的快樂頂多比李四多個二、三倍而已。人的心理感受是有極限的，因此對於苦樂的態度相差不大；也就是說：財富的效用不像一般人想像的那麼厲害。

何止如此！美國另一項調查指出：富人自殺的比例，超過窮人。可見財富不僅無法保障快樂，有時帶來更多的煩惱。然後，關鍵轉到「生活態度」上。人若擁有健康的生活態度，不認為物質勝過精神，並能適當培養心靈方面的品味及樂趣，使自己的身心保持平衡，那麼財富才能發揮正面的作用。正確的生活態度必須由教育而來，使人在求知時得到智慧啟發，明白人生意義所在。我們在面對生命的賭注時，應該如何取捨？


請把名利看得淡一點
一個人連「時間」都無法隨心所欲地掌握與安排，他不是太貧困了嗎？
由物質上的富裕對照來看：我們在精神上日益感覺貧困的壓力。壓力主要有兩種：一是為了有形可見的成就而忙碌不堪，二是即使稍有閒暇，也不知如何提高生活的品質。我的觀察其實反映了自己的經驗。

年輕時，為了滿足父母與老師的期望，為了在社會上取得立足的條件，除了拚命念書、習得專長之外，談不上高雅的志趣或理想。但是，漸入中年，依然缺乏自主的能力，每天忙著教書、寫作與演講，偶然忙裡偷閒，也會自問：這是我想要的生活嗎？當然不是，我希望過得悠閒一些。凡是家無恆產的人，想要過得悠閒，就必須約束欲望，把名利看得淡一點。名利之關一過，心胸豁然開朗。以我為例，應該學習如何拒絕。莊子說過一個故事，描寫越國王子搜為了逃避王位，遁入深山，最後還是被百姓找到。他說：老天，為何不能放過我呢？

佛教講究的是不執著，無所求於人。道家看得更深，要能不為人所求。我在演講時，談到道家的智慧與境界，當下心中便覺慚愧。我越描述「不為人所求」，就越覺得自己太差勁了。莊子地下有知，大概免不了冷嘲一番。

為了自我解嘲，我高舉「社會責任」的口號，只要有心人多做一些，社會風氣就會改善，至少不會更形惡化。但是，我僅僅擁有這一生，眼看光陰似箭，不免憂心如焚。不如歸去，不如歸去。無法自度，如何度人？無法自安，如何安人？我若始終不忍心拒絕，不管理由是名、是利，還是社會責任，我就無法擺脫「精神上的貧戶」這種可怕的壓力。試想，一個人連「時間」都無法隨心所欲地掌握與安排，他不是太貧困了嗎？

然而，假使有了閒暇，我想要做什麼？台灣的休閒文化仍在感官層次打轉，即使像欣賞美術品與收集郵票，也會沾染濃厚的商業氣息，更不必談庶民大眾的消費與娛樂了。休閒成了典型的「殺時間」，與文化並無關係。

有人問我：如果重新念大學，最希望上什麼課？我的答案很清楚：藝術與文學。說得廣泛一些：我要學習那些「最不實用的」課程。因為，步入中年時，最不實用的將會轉化為最具妙用的。反之，中年之後，譬如四十歲左右的台灣居民，一切實用的東西已經沒有多少附加價值與邊際效用了。
若無藝術與文學，我如何安排高品質的休閒生活呢？其實何止休閒生活需要文藝，高雅人生的典型皆不可缺少文藝。以西方古代雅典為例。伯里克利斯(Pericles)率領大軍在敵對城邦外紮營，作戰計畫已經擬妥。決戰前夕，眾位將軍共進晚餐，討論的主題不再是戰爭與榮耀，而是詩人名句中有關「顏色」的形容詞。旁聽這一席話，會以為自己誤闖文人墨客的天地中。

你上一次讀詩，是在什麼時候？你最愛的散文是哪一篇？類似的問題不是迂腐的象徵，而是精神漸趨成熟的記號。不要等待將軍，我們知識界的朋友能在酒後暢談詩歌文藝，就已經是一幅十分優美而難得一見的畫面了。
序 從真實生命得到啟發與靈感

不論一個人的現實遭遇如何，他在內心裡總有一些堅持。如果放棄這些堅持，就好像少了一座天平，無法衡量及品味自己的所得與所失，又好像漂白之後的衣服，不再表現多采多姿的顏色了。這個時候，自我陷於放逐狀態，游離在以量代質的大千世界，不僅無家可歸，而且是個忘記自家景觀的人。

那麼，什麼是值得堅持的？簡單說來，是內心的理想。內心的理想由何而來？又有些什麼內涵？凡是我們曾經動過真情的嚮往，又須以一生之力為其作證的，即是內心理想。因此，年輕時也許羨慕過有錢人，渴望名聲、夢想權力，後來隨著年齡與見識的增加，自己雖未必如願以償，卻明白名利權位的背後如果不是另有值得獻身的理想，就根本是鏡花水月，一場春夢，甚至一場噩夢。

相對於此，我們在年輕時也曾瞥見另一種屬於品質的理想。那是由自我出發，卻能逐漸突破自私自利的心態，接納其他的人，只因為他們是我的「近人」。

所謂「近人」，就是不止局限於血緣地緣，而是隨一切緣而出現在我身邊，並且在當下需要我的協助的人。於是，同學與同事，親人與朋友，固然因為情意相近而往來；同車之乘客、路邊的偶遇，凡是我力所能及，可以互相表達人的善意與尊重的，都是「近人」。

許多已有及未有的近人，構成了自我人格世界的互動因素。除非我毫無所感，否則必然產生牽引，進而顯示選擇時的偏好，由此看出我的特質是正直、勇敢、溫和、謙虛，還是偏激、狂妄、懦弱、鄉愿？首先，要問自己是否真誠？如果勉強自己，東施效顰，那麼即使表現可圈可點，又如何持久一生？但是，真誠如果不能見諒於人，就可能是自己從小的認知與經驗出了差錯，以致天平早已失衡。或者，竟是眾人皆醉我獨醒？

思索這些些問題，等於承認兩點：
一、我的理想只要出自真誠的內心，不妨與別人不同。
二、我這種特別的理想可能是錯誤的，也可能是正確的。

然後，問題歸結為兩方面： 一、判斷對錯的標準何在？ 二、如何實現自己的理想？

以判斷標準來說，我們必須接受孔子所說的：「道不同，不相為謀。」以及《中庸》所云：「道並行而不相悖。」人生的樂趣之一，即是可以自由在心靈上集會結社，志同道合之人齊心朝著共同目標前進，即使目標未能達成，在過程中的呼應扶持，已經足以快慰平生了。圈外之人的詫異與悵然，圈內之人的喜悅與自得，兩相對照，正是「並行而不相悖」的寫照。「不相悖」是真的，我們原本無意干涉別人；「並行」則未必，因為別人是否還在行，並非我們所能判斷，如果以為這是並駕齊驅，更是謬以千里的誤會了。同代之人的差異，有時數倍於今人與古人的差異。

至於如何實現理想的問題，不是理論可以應付的。以我自己來說，從事人文研究及思想探討，難道必須與生活脫節？或者，我也能以小品文的方式，即事說理，從四周的真實生命得到啟發與靈感？這本書正是具體的例證，可以答覆上述質疑。

人到中年，才能對於年輕時的理想是對是錯，如何實踐，其限制何在，下一步該怎麼走，都有一些體認。我因為寫作的機會較多，凡有體認，總是盡量寫出發表，與人分享。

現在我把主要發表在《中華日報》副刊的文字集結成書，在初版時以《自我的堅持》做為書名，是因為書中談到了自己至今所堅持的一些理想，沒有這些理想，如何定位自己？現在修訂再版，書名改為《人生的快樂靠自己追求》，因為沒有堅持則快樂將如無源之水。內容則分別論及自我學習、自我主張、自我期許、自我創造與自我實現。我在教學過程中，得到學生及讀者的回應不少，再由教室延伸到社會關懷，省思現代人的心靈挑戰，然後觸及最根本的信仰領域，暢談宗教正信的意義。這一連串的心得完全奠基於自己向來堅持的理想。是對是錯，都還要繼續在未來的實踐中加以印證。是為序。

傅佩榮　寫於民國八十二年秋•台大哲學系

民國九十六年夏•修訂新版 編按：本書原名《自我的堅持》於民國八十二年出版，現由作者重新修訂，更新書名《人生的快樂靠自己追求》。

富人與窮人的快樂指數 人若擁有健康的生活態度，適當培養心靈方面的品味及樂趣，那麼財富才能發揮正面的作用。 我在工作之餘，參加洪建全基金會所辦的「人文雙月會」，每兩個月與不同學科的朋友聚談一次。進行的方式是輪流主講各自選定的題材，再自由交換心得。這是我在閉門念書之外，重要的知識來源，收穫之大，使我心存感激與喜悅。 譬如，最近一次的主題是「財富」，講者為經濟學家林鐘雄教授。林教授個性溫和，專業知識淵博，聽他道來，「財富」居然顯示了人性的面貌，十分親切有趣。會後討論中，焦點逐漸轉向：財富能帶來幸福嗎？人...